Ἡ φρίκη τῆς ἀφύσικης «οἰκογένειας» σὲ ἕνα βίντεο: Ζευγάρι ὁμοφυλόφιλων γελοῦν μὲ τὸ υἱοθετημένο μωρὸ ποὺ ζητάει κλαίγοντας τὴ μαμά του!

Τὸ ἀθῶο μωράκι ζητάει τὴ μητρικὴ ἀγκαλιὰ καὶ οἱ δύο ἄντρες τοῦ ἐπαναλαμβάνουν: «Δὲν ὑπάρχει μαμά, μόνο μπαμπᾶς καί... μπαμπάκας»! 

Συντάκτης: Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ἕνα βίντεο ποὺ σοῦ σπαράζει τὴν καρδιὰ καὶ σοῦ προκαλεῖ φρίκη καὶ ὀργὴ γιὰ τὸν βασανιστικὸ βίο τῶν βρεφῶν ποὺ υἱοθετοῦνται ἀπὸ ὁμοφυλόφιλους «μπαμπᾶδες», κάνει τὸ γῦρο τοῦ κόσμου τὶς τελευταῖες μέρες. Εἶναι ἕνα βίντεο σκληρό, ἀπάνθρωπο καὶ ἀπολύτως ἐνδεικτικό τοῦ τί σημαίνει νὰ καταδικάζεις ἕνα παιδὶ ἀπὸ γεννησιμιοῦ στὸ νὰ ζήσει μιὰ σακατεμένη καὶ ἐντελῶς νοσηρὴ ζωή. 

Ἕνα βίντεο ποὺ ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη, τὸ ΣτΕ, ἡ τέως ΠτΔ Κατερίνα Σακελλαροπούλου, καὶ ὅλοι ὅσοι προώθησαν τὸν διαστροφικὸ νόμο γιὰ τοὺς γάμους καὶ τὶς υἱοθεσίες ἀπὸ ὁμόφυλα ζευγάρια, θὰ πρέπει νὰ βλέπουν... κάθε μέρα γιὰ νὰ «καμαρώνουν» τὸ κοινωνικὸ ἔγκλημα ποὺ κατόρθωσαν. 

Τὸ ἀποτρόπαιο βίντεο ἀνέβηκε στὰ social media ἀπὸ τὸν Ἀμερικανὸ τραγουδιστὴ τῆς country μουσικῆς, Shane McAnally, ὁ ὁποῖος βιντεοσκοποῦσε τὸν «σύζυγό» του, Michael Baum νὰ παίζει μὲ τὸ μωρὸ ποὺ ἀπέκτησαν ἀπὸ παρένθετη μητέρα. Ὁ Baum ρωτάει τὸ ἀγοράκι: «ποιόν θέλεις, τὸν μπαμπᾶ ἢ τόν... μπαμπάκα σου;». Τὸ ἄμοιρο μωράκι ἀπαντάει ἐνστικτωδῶς προσπαθῶντας νὰ σχηματίσει τὴ λέξη «μαμὰ» ἢ κάτι ποὺ τὸ θυμίζει. 

Ὁ Baum ἀπαντᾶ «ὄχι, δὲν ὑπάρχει μαμά. Θὲς τὸν μπαμπᾶ ἢ τὸν μπαμπάκα σου;». Τὸ μωράκι προσπαθεῖ καὶ πάλι αὐτόματα νὰ ἀρθρώσει τὴ λέξη «μαμά», ὅπως ὁρίζει ἡ βιολογικὴ φύση του, ὅπως προστάζει τὸ ἔνστικτο ἐπιβίωσής του, ὅπως τὸ ὠθεῖ ὁ ἐννιάμηνος δεσμὸς μέσα στὴ μήτρα τῆς μάνας του, ποὺ ὅμως πούλησε τὸ παιδί της σὰν νὰ ἦταν κουτάβι. 

Ὁ Baum ἐπιμένει χωρὶς οἶκτο, θέλοντας νὰ κάνει «δικαιωματιστικὴ» πλύση ἐγκεφάλου στὸ λίγων μηνῶν βρέφος: «ἀποκλείεται Χοσέ. Δὲν ὑπάρχει μαμά. Ἔχεις μπαμπᾶ ἢ μπαμπάκα. Ὄχι μαμά...». Τὸ μωράκι ἐνστικτωδῶς ἀρχίζει νὰ κλαίει ἀπὸ τὶς ἐπανειλημμένες ἀρνήσεις, καὶ τὰ δύο κυνικὰ ὑποκείμενα ποὺ παριστάνουν τοὺς γονεῖς, βάζουν τὰ γέλια. 

Two gay men in Nashville are sparking nationwide outrage after recording a video of themselves mocking the baby they had via surrogacy as it cries for its mother for content.

Man: “Who do you want, Dada or Pop?”

Baby: “Mama”

Man: “No, there is no mama.”

Baby: cries pic.twitter.com/ym3ujfdS0Q

— Right Angle News Network (@Rightanglenews) April 16, 2026

Καγχάζουν ξεδιάντροπα μπροστὰ στὸν ψυχικὸ ἀκρωτηριασμὸ ἑνὸς ἄδολου παιδιοῦ ποὺ ζητᾶ τὸ πιὸ φυσιολογικὸ πρᾶγμα τοῦ κόσμου. Περιγελοῦν τὴν τεχνητὴ ὀρφάνια του. Χάσκουν χαιρέκακα γιατί ἕνας νοσηρὸς νόμος (σὰν τὸν ἑλληνικὸ) τοὺς παρέδωσε ἕνα ζωντανὸ «ἀξεσουὰρ» γιὰ νὰ τὸ προγραμματίσουν ὅπως θέλουν. Ἡ ὅλη σκηνή σοῦ προκαλεῖ ναυτία καὶ ἐσωτερικὴ ὀδύνη γιὰ τὴν ἁγνὴ ψυχούλα. Τὸ μωρὸ ζητᾶ τὴ μητρικὴ ἀγκαλιὰ κι ἐκεῖνοι τὸ «ταΐζουν» μὲ τὴν τοξικὴ ἀτζέντα τους. Ξέχνα τὴ λέξη «μαμά», ἐμεῖς ὁρίζουμε τί εἶναι ἐπιτρεπτό, ἐμεῖς ἀποφασίζουμε τί ἔχεις ἀνάγκη, θὰ συμμορφωθεῖς στὴν αἰχμαλωσία σου θέλεις – δὲν θέλεις. 

Τὸ κερασάκι στὴν τούρτα αὐτῆς τῆς φρικωδίας, εἶναι ὅτι τὸ «ζεῦγος» ἀνέβασε σὲ ἄλλη ἀνάρτηση τὴ φωτογραφία τοῦ δύστυχου μωροῦ μὲ τὴν εἰρωνικὴ περιγραφή: «ὁμοφοβικὸ μωρό» (!), πιθανότατα γιατί ἔκανε τό... ἔγκλημα νὰ ζητάει τὴ μαμὰ ποὺ τὸ γέννησε. Σὰν δουλέμποροι ποὺ ὁ σκλάβος τους βγῆκε ἐλαττωματικὸς καὶ τὸν διαπομπεύουν μὲ δικαιωματιστικὲς ταμπέλες γιατί ζήτησε τὴν ἐλευθερία του. Ἕνα μωράκι, σκλάβος τοῦ ἀφύσικου καὶ τοῦ διαταραγμένου, σκλάβος μιᾶς ἑωσφορικῆς ματαιοδοξίας. 

Ὄχι μόνο δὲν ντράπηκαν νὰ ὑποβάλλουν σὲ ψυχολογικὰ βασανιστήρια τὸ ἀνυπεράσπιστο μωράκι, ὄχι μόνο χασκογέλαγαν γιὰ τὴν ἐπιβολή τους, ἀλλὰ εἶχαν καὶ τὸ θράσος νὰ τὸ ἀνεβάσουν στὸ διαδίκτυο γιὰ νὰ κάνουν ἐπίδειξη δύναμης πρὸς πᾶσα κατεύθυνση. Τί εἴδους ἄνθρωπος πρέπει νὰ εἶσαι γιὰ νὰ ἡδονίζεσαι νὰ λὲς σὲ ἕνα νεογέννητο δεκάδες φορὲς ὅτι δὲν ἔχει μαμά; Πόσο σαδισμὸ καὶ πόση σκληρότητα χρειάζεται κάτι τέτοιο; Ποιοί ἐξωνημένοι ἐπιστήμονες γνωμάτευσαν ὅτι αὐτὴ ἡ φρίκη εἶναι ὑγιὴς γονεϊκότητα; 

Καὶ ἂν ἀκόμα δεχόταν κάποιος ὅτι αὐτοὶ οἱ δύο τύποι εἶναι.... «μπαμπᾶδες», ποιός φυσιολογικὸς πατέρας θὰ κόμπαζε μπροστὰ στὴν ἀνημποριὰ τοῦ παιδιοῦ του; Δὲν εἶναι οὔτε «μπαμπᾶδες», οὔτε ὑποκατάστατα «μαμᾶς», εἶναι ξένα σώματα ποὺ μαϊμουδίζουν τὴν ἔννοια τῆς οἰκογένειας. 

Νὰ λοιπὸν ποιά πόρτα τοῦ φρενοκομείου ἀνοίξαμε καὶ στὴν Ἑλλάδα. Σύγχρονοι Ἠρώδηδες ποὺ διέταξαν τὴν ψυχοσωματικὴ «σφαγὴ» τῶν νηπίων. Ἀκόμα καὶ γιὰ ἕνα ζῶο ὑπάρχει κατακραυγὴ ἂν τὸ στερήσει κάποιος βίαια ἀπὸ τὴ μητέρα του, ἀλλὰ τὴν ψυχὴ ἑνὸς παιδιοῦ δὲν ἔχουν κανένα πρόβλημα νὰ τὴν κατασπαράζουνε. Μὲ κάθε ἐπισημότητα νομιμοποιήσαμε τὸν «ρὸζ» γενιτσαρισμὸ καὶ τὸν βαφτίσαμε «βέλτιστο συμφέρον τοῦ παιδιοῦ», τὴν ὥρα ποὺ τοῦ κόβουμε τὸν ὀμφάλιο λῶρο μὲ τὴ φύση. 

Στὰ θλιμμένα καὶ ἀπορημένα μάτια κάθε τέτοιου παιδιοῦ, καθρεφτίζεται ὅλη ἡ καταβαράθρωση τῆς σημερινῆς ἀνθρωπότητας. Ἂς εἶναι «περήφανοι» καὶ οἱ δικοί μας «φωστῆρες» ποὺ ψήφισαν αὐτὸ τὸ ἀνοσιούργημα καὶ εἶχαν τὸ ἀπύθμενο θράσος νὰ τὸ γιορτάσουν κιόλας. Ἀπὸ τὴν κρίση τῶν ἀνθρώπων μπορεῖ νὰ ξεφεύγουν – ἀπὸ τὴν ὀργὴ τοῦ Θεοῦ πῶς θὰ ξεφύγουν...; 

sportime

πηγή:  orthodoxia-ellhnismos.gr

makkavaios.blogspot 

Δελτίο Τύπου Περί της αποφάσεως του ΣτΕ για τους ομοφυλόφιλους γάμους και υιοθεσίες

ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
Θέσπιδος 11 ΜΑΡΟΥΣΙ
ΤΗΛ. 210 8025211 estiapm@gmail.com

Η δημοσίευση της απόφασης επί της αιτήσεως ακυρώσεως που κατέθεσε η Εστία Πατερικών Μελετών μαζί με άλλα δύο σωματεία στο ΣτΕ, επιβεβαίωσε τους φόβους μας για πλήρη συμπόρευση του ανωτάτου δικαστηρίου με τη woke παράνοια που στανικά επιβάλλεται στην πατρίδα μας. Δεν πέφτουμε από τα σύννεφα. Η δικαιοσύνη τα τελευταία χρόνια έχει δείξει σκανδαλώδη συμπόρευση με την εκτελεστική εξουσία, η οποία άλλωστε διορίζει με ιδεολογικά κριτήρια την ηγεσία της δικαιοσύνης.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο σημερινός Πρόεδρος του ΣτΕ που διόρισε η παρούσα κυβέρνηση, είχε δώσει  διαπιστευτήρια «προοδευτικότητας», όμοια με εκείνα που είχε δώσει η πρώην πρόεδρος της Δημοκρατίας, Αικατερίνη Σακελλαροπούλου, καθώς υπήρξε μειοψηφών στις αποφάσεις του ΣτΕ για την ορθόδοξη κατεύθυνση του μαθήματος των θρησκευτικών, όπου είχαμε πάλι προσφύγει.

Παρά ταύτα, υπήρξαν έξι Δικαστές της σύνθεσης του Δικαστηρίου που με νομικά τεκμηριωμένη επιχειρηματολογία, κατέδειξαν την αντισυνταγματικότητα του νόμου για τους γάμους και τις υιοθεσίες από ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Η ιστορία και κυρίως ο Θεός καταγράφουν αυτές τις υγιείς φωνές, όπως καταγράφονται με μελανά γράμματα οι πρωταίτιοι της τραγικής εθνικής κατάπτωσης.

Η κατάντια της δικαιοσύνης, φυσικά δεν αμνηστεύει το πολιτικό έγκλημα του πρωθυπουργού και των βουλευτών που ψήφισαν αυτό τον νόμο, οι οποίοι φέρουν την πρώτιστη ευθύνη. Έστω και αν κάποιοι ξέχασαν και τους υποδέχονται μετά βαΐων και κλάδων, σαν να μη συνέβη τίποτα, είναι ηθικό χρέος του λαού, να στείλει στο σπίτι τους με την πρώτη πολιτική ευκαιρία, όσους βουλευτές επέτρεψαν να υποστούν αυτή τη δοκιμασία τα μικρά παιδιά, από όποια κομματική παράταξη και αν προέρχονται. Ειδάλλως, η ευθύνη δεν θα είναι μόνο των πολιτικών και των δικαστών, αλλά και του αμετανόητου λαού.

Οι αγώνες μας για τον θεσμό της οικογένειας δεν θα σταματήσουν εδώ. Κάθε φωνή και κάθε υγιής αντίδραση ενάντια στην αποστασία, αποσοδομοποιεί έστω λίγο τη σοδομοποιημένη κοινωνία μας. Όσο υπάρχουν άνθρωποι που δεν παρατούν τον αγώνα, ευελπιστούμε ότι ο Θεός θα ανατρέψει τη δυσώδη κατάσταση ή τουλάχιστον δεν θα καταλογίσει στους ανοιχτά διαφωνούντες και αντιδρώντες, συνενοχή διά της αδράνειας και ηττοπαθούς απάθειας.

Οι «επσταϊνιστές» σαρκολάτρες που κυβερνούν τον κόσμο θέλουν να φαίνονται ανίκητοι για να αποθαρρύνονται όσοι υγιείς νόες αντιστέκονται στην ατζέντα τους. Όμως, στην πραγματικότητα είναι αδύναμοι! Η ιστορία έχει αποδείξει ότι όλες οι «κοσμοκρατορίες» έχουν ημερομηνία λήξης, ειδικότερα εκείνες που «λάκτισαν προς κέντρα» χτυπώντας την πίστη του Χριστού.

Καλούμε κάθε ευσυνείδητο Έλληνα που πονάει για όσα συμβαίνουν, να αγωνιστεί για την δική του οικογένεια και γενικότερα για τον ιερό θεσμό. Με όλα αυτά που συμβαίνουν, δεν έχουμε την πολυτέλεια να βάλουμε την οικογένειά μας σε δεύτερη μοίρα, πίσω από επαγγελματικές ή άλλες ενασχολήσεις. Οφείλουμε να δείξουμε έμπρακτα στις νέες γενιές το υγιές πρότυπο της οικογένειας, ώστε η προπαγάνδα της woke δικτατορίας να απογυμνώνεται στα μάτια τους.

Στους πολιτικούς και δικαστικούς υπεύθυνους ανεύθυνους, υπενθυμίζουμε ότι η φύση που όρισε ο Θεός, δεν αλλάζει ούτε με νόμους, ούτε με δικαστικές αποφάσεις.

Ἀνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονες.

πηγή: orthros.eu

makkavaios.blogspot

Αγίες Μάρθα και Μαρία αδελφές του Αγίου Λαζάρου του τετραημέρου.

Ημερομηνία εορτής 4/6/2026

Ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός έλαβε ανθρώπινη σάρκα και γεννήθηκε από την αειπάρθενο Παναγία με την επισκίαση της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Ο Χριστός επί της γης ήταν άνθρωπος τέλειος με τα αδιάβλητα πάθη, αλλά χωρίς αμαρτία. Ήταν συγχρόνως και Θεός. Ήταν Θεάνθρωπος. Τριάντα χρόνια έζησε όπως όλοι οι άνθρωποι εργαζόμενος στο εργαστήριο του Μνήστορα Ιωσήφ και τα τελευταία τρία χρόνια κήρυξε και θαυματούργησε. Οδηγήθηκε στο Σταυρό, στην Ταφή. Τέλος, αναστήθηκε και χάρισε στην ανθρωπότητα την αιώνια ζωή.

Τα τριάντα χρόνια ήλθε σε επικοινωνία με πάρα πολλούς ανθρώπους, με τους οποίους συζήτησε και ανέπτυξε σχέσεις ανθρώπινες φιλίας και αγάπης. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους ήταν και ο πατέρας του Αγίου Λαζάρου, του τετραημέρου φίλου Του, ο οποίος πίστευε στην ανάσταση των ανθρώπων εκ νεκρών. Με αφορμή το γεγονός αυτό ο Λάζαρος και οι αδελφές του Μάρθα και Μαρία γνώρισαν τον Κύριο.

Ο Κύριος μετά την ανάσταση της κόρης του Ιαείρου και της χήρας της Ναϊν βρίσκεται πέρα του Ιορδάνη ποταμού. Ο Λάζαρος ασθένησε και οι αδελφές του στέλνουν μήνυμα ότι ο αδελφός τους αρρώστησε. Ο Κύριος προσποιείται τον αδιάφορο. Όταν ο Λάζαρος πέθανε είπε ο Χριστός στους μαθητές Του «Ο Λάζαρος, ο φίλος μας κοιμήθηκε» (Ιω. 11, 11) και ξεκίνησαν για τη Βιθυνία, όπου τον υποδέχτηκαν οι αδελφές Μαρία και Μάρθα λέγοντες «Κύριε, αν βρισκόσουν εδώ, δεν θα πέθαινε ο αδελφός μας. Αλλά και τώρα, αν θέλεις, μπορείς να τον αναστήσεις, γιατί έχεις αυτή τη δύναμη»(Ιω.11,21-22). Ο Χριστός οδηγείται στον τάφο του Λαζάρου, όπου δάκρυσε ως άνθρωπος και αφού προσευχήθηκε στον Ουράνιο Πατέρα Του διέταξε τον Λάζαρο να βγει από τον τάφο. Ο Λάζαρος, αν και πέρασαν τέσσερεις ημέρες από την κοίμησή του, αναστήθηκε και ήταν αβλαβής. Μετά την ανάσταση ο Κύριος παρευρίσκεται σε δείπνο στο σπίτι του Λαζάρου.

Οι αδελφές Μάρθα και Μαρία αγαπούσαν τον Κύριον και ήθελαν να τον ευχαριστήσουν, η κάθε μία με τον δικό της τρόπο. Η Μάρθα επέλεξε την διακονία της φιλοξενίας, ήθελε με κάθε τρόπο να ευχαριστήσει τον Χριστό. Η Μαρία επέλεξε τον ρόλο του ακροατή-μαθητή των λόγων του Κυρίου. Δεν ήταν συνηθισμένο φαινόμενο της εποχής οι γυναίκες να είναι μαθητές. Η Μάρθα κουρασμένη απευθύνθηκε στον Κύριο και παραπονέθηκε ότι η Μαρία την άφησε να κάνει όλες τις δουλειές. Η απάντηση του Κυρίου με πολλή αγάπη, γνωρίζοντας την καλή της πρόθεση, ήταν «Μάρθα, Μάρθα, μεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλά, Μαρία δὲ τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο, ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται ἀπ᾿ αὐτῆς» (Λουκ. ι' 38-42).Πολύ γνωστή και πάρα πολύ διδακτική.

Η Μαρία άλειψε με πολύτιμο μύρο τα πόδια του Ιησού και τα σπόγγισε με τα μαλλιά της και το σπίτι πλημμύρισε από την ευωδία του. Ερμηνεύουν οι άγιοι Πατέρες το σημείο αυτό και λένε ότι, όταν πρόκειται για εκδηλώσεις λατρείας, δεν χρειάζεται προσοχή στην αξιοπρέπειά μας. Το να λύσει μια γυναίκα τα μαλλιά της και να σκουπίσει τα πόδια ενός άνδρα, θεωρούνταν την εποχή εκείνη εξευτελιστικό και θα γινόταν θόρυβος εις βάρος της Μαρίας. Η Μαρία, όμως, δεν υπολόγισε τα σχόλια του κόσμου, όπως τα υπολογίζουμε όλοι εμείς, όταν πρόκειται να προσφέρουμε λατρεία και τιμή προς τον Θεό. Ο Ιούδας , ο Ισκαριώτης, «στεναχωρήθηκε» γιατί το μύρο δεν πωλήθηκε και να δοθούν τα χρήματα στους φτωχούς. Ο σκοπός του ήταν άλλος. «Τους πτωχούς», είπε ο Κύριος, «τους έχετε πάντα μαζί σας, εμένα όχι» και ανέφερε ότι η πράξη της αντιστοιχούσε στην προετοιμασία της ταφής Του.

Σε μια ερμηνευτική αλληγορική παρουσίαση ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας λέει ότι η Μάρθα είναι η πρακτική αρετή, ενώ η Μαρία είναι η θεωρία, η οποία ακολουθεί μετά από την πράξη. Με την πράξη και την θεωρία επιδεικνύουμε πληρέστερα την αγάπη προς τον Χριστό. Υπάρχουν, επίσης, μερικοί που ισχυρίζονται ότι οι δύο αυτές αδελφές υποδηλώνουν την Αγία Γραφή, αφού η Μάρθα είναι τύπος της Παλαιάς Διαθήκης, που υπηρετεί τον Χριστό, ενώ η Μαρία είναι τύπος της ευαγγελικής παιδεύσεως.

Στον εσπερινό της Τετάρτης προ των Βαΐων ψάλλομε: «Μάρθαν και την Μαρίαν πιστοί, εκμιμησάμενοι προς Κύριον πέμψωμεν, ενθέους, ως πρέσβεις πράξεις, όπως ελθών τον ημών, νουν εξαναστήση νεκρόν κείμενον, δεινώς εν τω μνήματι, αμελείας αναίσθητον, φόβου του θείου, μηδαμώς αισθανόμενον, και ενέργειαν, ζωτικήν νυν μη έχοντα, κράζοντες˙ ίδε Κύριε, και ώσπερ τον φίλον σου, Λάζαρον πάλαι Οικτίρμον, επιστασία εξήγειρας, φρικτή, ούτω πάντας, ζωοποίησον παρέχων, το μέγα έλεος»[1]. Να πέμψουμε την Μαρία και την Μάρθα πρέσβεις στον Χριστόν για να αναστήσει τον νεκρωθέντα νουν.

Οι Άγιοι Ευαγγελιστές αναφερόμενοι στα πάθη του Χριστού συμπεριλαμβάνουν στις μυροφόρες γυναίκες τις Αγίες Μάρθα και Μαρία. Διαβάζομε στα ιερά κείμενα «και γυναίκες ειστήκεισαν από μακρόθεν ορώσαι ταύτα˙ από μακρόθεν θεωρούσαι»( Λκ .23, 49).

Μετά το Λιθοβολισμό του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου, η Αγία Μάρθα και η Αγία Μαρία συνελήφθησαν μαζί με άλλους Χριστιανούς και εξορίστηκαν με πλοίο, στην Προβηγκία, πόλη της Νοτίου Γαλλίας. Εκεί, όπως και στην πόλη Αβινιόν, η Αγία Μάρθα ευαγγελίστηκε το Χριστιανισμό, όπως και στην πόλη Ταρασκόν αφού πρώτα εφόνευσε με αγιασμό ένα δράκοντα πού λυμαινόταν την πόλη. Εκοιμήθη εν ειρήνη στην ιδία πόλη όπου και τιμάται ως προστάτις μέχρι σήμερα. Η Αγία Μαρία ευαγγελίστηκε το Χριστιανισμό στις πόλεις Αίκς και Μασσαλία. Αργότερα αποσύρθηκε στην ερημική περιοχή Saint Baume της Προβηγκίας όπου ασκήτεψε αρκετά χρόνια σε ένα σπήλαιο διάγοντας ενάρετο βίο και τρεφομένη δια χειρός Αγγέλου.

[1] ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΣ

ΒΛΑΧΟΣ, Οι Δεσποτικές Εορτές˙ Εισοδικό στο Δωδεκάορτο και την Ορθόδοξη

Χριστολογία , έκδ. Β΄, Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας), Λιβαδειά 1998,

σσ. 189-190, 200-201.

Μυργιώτης Παναγιώτης
Μαθηματικός 

π. Σπυρίδων Σκουτής. Δεν σε αγαπάνε; Δεν σου μιλάνε; Σε αγαπάει και σου μιλάει ο Θεός. Τι άλλο θέλεις;

Παραπονιέσαι πολλές φορές ότι σε πετάνε οι άνθρωποι σαν χαρτοπετσέτα στα σκουπίδια.Σε πληγώνουν , δεν σε εκτιμούν , δεν αντιλαμβάνονται τίποτα και εσύ στεναχωριέσαι.

Οφείλουμε να καταλάβουμε κάτι.

Μην περιμένουμε τίποτα και από κανέναν. Ούτε από την μάνα που μας γέννησε διότι και σε αυτήν τη σχέση μπορεί η αγάπη να πάσχει από ιδιοτέλεια και εξαναγκασμό. Το μόνο μας κατάρτι που μπορούμε να κρατηθούμε στις φουρτούνες της ζωής είναι ο Σταυρός του Χριστού. Να πιαστείς από εκεί και μην φοβάσαι.

Μην περιμένεις τίποτα από ανθρώπους : γονείς, συγγενείς, φίλους, συνεργάτες. Ελάχιστοι θα δουν και θα εκτιμήσουν την καρδιά και το είναι σου. Οι περισσότεροι θα σε πετάξουν σαν χαρτοπετσέτα στον κάδο των απορριμμάτων της ζωής τους. Αυτές τις χαρτοπετσέτες θα τις πάρει το χέρι του Θεού και θα τις μετατρέψει σε κεντήματα του Παραδείσου. Μην ξεχνάς αδερφέ ότι :” Ο υπομείνας εις τέλος, ούτος σωθήσεται” (Ματθ, 24:13) και ”Οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχατοι πρῶτοι καί οἱ πρῶτοι ἔσχατοι” (Ματθ,κ΄16).

Ο Άγιος Νεκτάριος συκοφαντήθηκε μία, δύο, τρεις. Με το κουτάλι κατάπινε τη λάσπη. «Βλέπει ο Θεός», επαναλάμβανε, την ώρα που η λάσπη κατάπεφτε σαν να ξεφορτώνουνε μπουλντόζες και να κλείνουν τους πόρους της ανάσας του.

Μην στεναχωριέσαι λοιπόν αν δεν σε θέλει κανείς, δεν σου φέρονται καλά ή δεν νοιάζεται κανείς για σένα. Το όνομά σου είναι γραμμένο στο βιβλίο της ζωής του Παραδείσου και η φωνή του Χριστού ακούγεται πάντα σε εκείνες τις σκοτεινές στιγμές της μοναξιάς σου «Μα εγώ σε αγαπώ παιδί μου».

Ό,τι και να σου κάνουν εσύ να απαντάς προσευχητικά την τελευταία φράση του Κυρίου επάνω στο Σταυρό «Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς˙ οὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσι» (Λούκ. 23,34).

Nα θυμάσαι να κρατήσεις ανθρώπους στη ζωή σου που θέλουν εσένα και όχι κάτι από σένα, διότι όποιος θέλει κάτι από σένα δεν θέλει πραγματικά εσένα.

Δεν σε αγαπάνε ; Δεν σου μιλάνε; Σε αγαπάει και σου μιλάει ο Θεός.Τι άλλο θέλεις ;

Τόσο απλά….

π. Σπυρίδων Σκουτής – euxh. gr

ΠΗΓΗ

simeiakairwn.gr 

Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή, Μαθηματικός Έλληνας Δάσκαλος παγκοσμίου αναγνωρίσεως

Καραθεοδωρή Κωνσταντίνος. Έλληνας επιστήμονας παγκοσμίου αναγνωρίσεως. Εργάτης της μαθηματικής επιστήμης και αξιολογότατος σκαπανεύς της επιστήμης της φυσικής αλλά και της αρχαιολογίας. Δάσκαλος με κεφαλαίο δέλτα και επιστήμονας με το έψιλον κεφαλαίο που (πρέπει να) κάνει όλους μας ως Έλληνες να αισθανόμαστε υπερήφανοι για αυτόν. Σπάνια η επιστήμη χαρίζει το όνομα του επιστήμονα σε εφεύρεσή του, όπως έκανε με τον Καραθεοδωρή. Μεγαλούργησε και εκτιμήθηκε το έργο του στην αλλοδαπή περισσότερο παρά στην Ελλάδα. Ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή γεννήθηκε στο Βερολίνο 13 Σεπτεμβρίου του 1873 και 2 Φεβρουαρίου 1950 στο Μόναχο αφήνει την τελευταία του πνοή, εγκαταλείποντας τα γήινα και αναχωρώντας για το αιώνιο ταξίδι της επιστημονικής καταξίωσης και δικαίωσης. Ο πατέρας του Στέφανος Καραθεοδωρή, ήταν νομικός από την Κωνσταντινούπολη με καταγωγή από το Μποσνοχώρι ή Βύσσα (σήμερα μεταφέρθηκε στη Νέα Βύσσα του Νομού Έβρου) της Δυτικής Θράκης. Εργάστηκε ως διπλωμάτης για την Οθωμανική Αυτοκρατορία, αρχικά ως γραμματέας και κατόπιν ως πρέσβης του Σουλτάνου στις Βρυξέλλες, την Αγία Πετρούπολη και το Βερολίνο. Η μητέρα του Καραθεοδωρή, Δέσποινα, το γένος Πετροκοκκίνου, καταγόταν από τη Χίο. Έμεινε ορφανός από μητέρα σε ηλικία 6 ετών και ανατράφηκε από την γιαγιά του Ευθαλία. Μεγάλωσε σε ένα ευρωπαϊκό, επιστημονικό και αριστοκρατικό περιβάλλον. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στις Βρυξέλλες, όπου ο πατέρας του ήταν πρέσβης της Υψηλής Πύλης από το 1875, με αποτέλεσμα να έχει ως μητρική γλώσσα τα ελληνικά και τα φλαμανδικά. Πριν ακόμη μπει στην εφηβεία μιλά τα τουρκικά και τα γερμανικά. Από το 1883 έως το 1885 φοιτά σε σχολεία της Ριβιέρα και του Σαν Ρέμο. Ένα χρόνο φοίτησε σε γυμνάσιο των Βρυξελλών, όπου στο μάθημα της Γεωμετρίας αισθάνθηκε την αγάπη και την κλίση που είχε για τα Μαθηματικά. Το 1886 γράφεται στο γυμνάσιο Ατενέ Ρουαγιάλ των Βρυξελλών, από όπου αποφοίτησε το 1891. Στο Βέλγιο τότε γινόταν διαγωνισμός μαθηματικών στον οποίο κλήθηκε η τάξη του να διαγωνιστεί για δύο χρονιές κατά σειρά και ο Καραθεοδωρή πήρε την πρώτη θέση και τις δύο χρονιές. Το 1895 αποκτά το πτυχίο του μηχανικού και αποδεχόμενος πρόσκληση του θείου του Αλέξανδρου Στεφάνου Καραθεοδωρή, ο οποίος ήταν γενικός διοικητής της Κρήτης, και τον επισκέφθηκε στα Χανιά. Εκεί γνωρίστηκε με τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Μια σχέση φιλίας και αλληλοεκτίμησης αναπτύσσεται μεταξύ των δυο ανδρών και η οποία σχέση θα έχει συνέχεια. Εν συνεχεία μεταβαίνει στη Λέσβο, όπου συμμετέχει στην κατασκευή έργων και το 1898 μεταβαίνει στην Αίγυπτο για να εργασθεί στην κατασκευή του φράγματος του Ασουάν, ως μηχανικός. Εκεί μελετώντας τις πυραμίδες του Χέοπος και μαθηματικά συγγράμματα ανακαλύπτει την μεγάλη του αγάπη και το κρυφό ταλέντο. Το κρυμμένο ταλέντο των Μαθηματικών. Η αγάπη για τα μαθηματικά τον οδηγεί να εγκαταλείψει τη δουλειά του μηχανικού και να σπουδάσει την επιστήμη των αριθμών το 1900 σε ηλικία 27 ετών. Για δύο χρόνια παρακολουθεί μαθήματα Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, αποφοιτώντας αρχίζει η ένδοξη ανάδειξή του.Στο Βερολίνο ο Καραθεοδωρή είχε την τύχη να παρακολουθήσει μαθήματα από μεγάλους μαθηματικούς όπως ο Χέρμαν Σβαρτς , ο Γκέοργκ Φρομπένιους , ο Έρχαρντ Σμιτ και ο Λάζαρος Φουκς. Ο Σμιτ το φθινόπωρο του 1901 έφυγε για το πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν και παρακίνησε τον Καραθεοδωρή να αποφασίσει να εγκατασταθεί κι εκείνος εκεί. Έτσι το 1902, ο Καραθεοδωρή μεταγράφεται στο Πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν για να κάνει διδακτορική διατριβή υπό την επίβλεψη του Χέρμαν Μινκόβσκι .Το Γκέτινγκεν εκείνη την εποχή είχε θεωρηθεί σαν το μεγαλύτερο κέντρο των Μαθηματικών και δύο διάσημοι καθηγητές, ο Νταβίντ Χίλμπερτ και ο Φέλιξ Κλάιν , διδάσκουν εκεί. Αυτοί οι δύο σπουδαίοι μαθηματικοί επέδρασαν πολύ στη ζωή και στη σταδιοδρομία του ως μαθηματικού. Ο Καραθεοδωρή αναγορεύτηκε διδάκτορας στο Πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν το 1904 και αμέσως μετά ζήτησε να εργαστεί στην Ελλάδα. Οι αρμόδιοι όμως του απαντούν ότι είχε ελπίδες να διοριστεί μόνο σαν δάσκαλος σε σχολεία της επαρχίας. Γυρίζει τότε στη Γερμανία, όπου τον επόμενο χρόνο (Μάρτιος 1905) αναγορεύεται υφηγητής των Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν, όπου διδάσκει μέχρι το 1908. Την ίδια χρονιά νυμφεύεται την τότε 24χρονη Ευφροσύνη, με την οποία απέκτησε δύο παιδιά, τον Στέφανο και τη Δέσποινα.Η επιστημονική αναγνώριση. Από το 1909 έως το 1920 διδάσκει Μαθηματικά σε διάφορα γερμανικά ακαδημαϊκά ιδρύματα: Αννόβερο, Μπρέσλαου (Βρότσλαβ στη σημερινή Πολωνία), Γκέτινγκεν και Βερολίνο. Η φήμη του ως μαθηματικού τον έφερε σε φιλική και επαγγελματική επαφή με άλλους μεγάλους ομολόγους της εποχής του όπως ο Μαξ Πλανκ, ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, ο Σβαρτς, ο Φρομπένιους, ο Σμιτ, ο Ντάβιντ Χίλμπερτ, ο Κλάιν κ.ά. Ιδιαίτερη ήταν η σχέση που συνέδεε τον Καραθεοδωρή με τον Άλμπερτ Αϊνστάιν. Οι δύο άνδρες γνωρίσθηκαν το 1915 διατήρησαν μια επιστημονική σχέση, στηριγμένη στην αλληλοεκτίμηση και σεβασμό. Το 1911, μετά από πρόσκληση του Ελευθέριου Βενιζέλου, ο Καραθεοδωρή συμμετέχει  στην επιτροπή επιλογής καθηγητών για το Πανεπιστήμιο Αθηνών. Το 1913 αναγορεύεται καθηγητής της Α΄ έδρας της μαθηματικής επιστήμης του Πανεπιστημίου του Γκεντινγκεν, θέση στην οποία παρέμεινε μέχρι το 1918. Το 1920, πάλι με πρόσκληση του Βενιζέλου, αναλαμβάνει να οργανώσει το Ιωνικό Πανεπιστήμιο στη Σμύρνη. Στη Σμύρνη ο Καραθεοδωρή έμεινε μέχρι την κατάρρευση του μικρασιατικού μετώπου τον Αύγουστο του 1922. Όταν οι Τούρκοι εισέβαλαν στην πόλη, ο 49χρονος, τότε,  Καραθεοδωρή κατορθώνει να διασώσει τη βιβλιοθήκη και πολλά από τα εργαστηριακά όργανα του Ιωνικού Πανεπιστημίου και να τα μεταφέρει στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Η δωρεά Καραθεοδωρή βρίσκεται στο Μουσείο Φυσικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Το 1922 διορίζεται καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και το 1923 διορίζεται καθηγητής στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο. Μάλλον απογοητευμένος από τη μίζερη κατάσταση των ελληνικών πανεπιστημίων, εγκατέλειψε την Ελλάδα το 1924, για να αναλάβει καθηγητική θέση στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, που εκείνο τον καιρό ήταν το δεύτερο μεγαλύτερο πανεπιστήμιο της Γερμανίας και δίδασκαν σ' αυτό κορυφαία ονόματα. Το Νοέμβριο του 1926, έγινε μέλος στη νεοϊδρυθείσα Ακαδημία Αθηνών για την τάξη των Θετικών Επιστημών. Το 1928, ανταποκρινόμενος σε πρόσκληση από το Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ και την Αμερικανική Μαθηματική Εταιρεία, επισκέπτεται  τις ΗΠΑ μαζί με τη γυναίκα του για έναν σχεδόν χρόνο, για να δώσει διαλέξεις σε διάφορα αμερικανικά πανεπιστήμια, ανάμεσα στα οποία το Πανεπιστήμιο Πρίνστον, το Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια, το Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Ώστιν και άλλα.Το 1930, πάλι μετά από πρόσκληση του Ελευθέριου Βενιζέλου, ανέλαβε καθήκοντα κυβερνητικού επιτρόπου στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και το Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης για να βοηθήσει στην αναδιοργάνωση του πρώτου και στην οργάνωση του (νεοσύστατου) δεύτερου.

Τα τελευταία χρόνια.

Το 1932, επιστρέφει στην έδρα του στο Μόναχο και παραμένει στην πόλη αυτή, ακόμα και μέσα στα δύσκολα χρόνια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Το 1945, διάφορα αμερικανικά πανεπιστήμια τον προσκάλεσαν για να εγκατασταθεί και να διδάξει στις ΗΠΑ, αλλά προτίμησε να μείνει στη Γερμανία, αφού ήταν ηλικιωμένος και είχε ήδη χάσει τη σύζυγό  του. Τον Δεκέμβριο του 1949 έδωσε την τελευταία του διάλεξη στο Μόναχο. Πέθανε δύο μήνες αργότερα. Η σορός του ενταφιάστηκε στο Κοιμητήριο Waldfriedhof του Μονάχου.

Το επιστημονικό του έργο.

Ο Καραθεοδωρή άρχισε να συγγράφει επιστημονικές μελέτες ήδη από τον καιρό που εργάζονταν ως μηχανικός στην Αίγυπτο. Οι έρευνες του, τις οποίες δημοσίευσε κυρίως στα γερμανικά, συνθέτουν ένα τεράστιο και πολύπλευρο έργο, το οποίο τον κατατάσσει μεταξύ των μεγαλύτερων μαθηματικών. Αρχικά ασχολήθηκε με τον Λογισμό των Μεταβολών και η διδακτορική διατριβή του (Γκέτινγκεν, 1904) φέρει τον τίτλο «Περί των ασυνεχών λύσεων στον Λογισμό των Μεταβολών». Στη συνέχεια, καταπιάστηκε με όλους σχεδόν του κλάδους των Μαθηματικών: θεωρία πραγματικών συναρτήσεων, θεωρία μιγαδικών συναρτήσεων, διαφορικές εξισώσεις, θεωρία συνόλων και διαφορική γεωμετρία, σύμμορφες απεικονίσεις κ.ά. Οι μαθηματικές του αποδείξεις χαρακτηρίζονται από «κομψότητα και απλότητα», αλλά και αυστηρότητα που δίνει απόλυτη ασφάλεια στα συμπεράσματα που προκύπτουν. Με τη συμβολή του στον Λογισμό των Μεταβολών βοήθησε στην ανάπτυξη της Γενικής Θεωρίας της Σχετικότητας προκαλώντας τον θαυμασμό του ίδιου του Αϊνστάιν: «Αν θέλετε να μπείτε στον κόπο να μου εξηγήσετε ακόμα και τους κανονικούς μετασχηματισμούς θα βρείτε έναν ευγνώμονα και ευσυνείδητο ακροατή. Αν όμως λύσετε και το πρόβλημα των κλειστών γραμμών του χρόνου, θα σταθώ μπροστά σας με σταυρωμένα χέρια. Πίσω από αυτό υπάρχει κρυμμένο κάτι που είναι αντάξιο του ιδρώτα των καλυτέρων.» — Επιστολή του Αϊνστάιν προς τον Καραθεοδωρή, 1916.Η συμβολή του στη Θεωρητική Φυσική ήταν ουσιαστική στη μαθηματική θεμελίωση τομέων της Φυσικής όπως η Θερμοδυναμική, η γεωμετρική οπτική, η μηχανική και η σχετικότητα. Το 1909 δημοσίευσε μία εργασία με τίτλο «Έρευνα επί των βάσεων της Θερμοδυναμικής» στο περιοδικό Mathematische Annalen. Η εργασία αυτή έγινε ευρέως γνωστή στους κύκλους των φυσικών μόνο το 1921 από ένα σχετικό άρθρο του Μαξ Μπορν (Max Born) στο περιοδικό Physikalische Zeitschrift. Στην εργασία του 1909 περιέχεται και η περίφημη Αρχή Καραθεοδωρή: «σε κάθε κατάσταση θερμοδυναμικής ισορροπίας ενός συστήματος υπάρχουν μερικές απείρως γειτονικές καταστάσεις ισορροπίας στις οποίες δεν μπορούμε να φτάσουμε με αδιαβατικές μεταβολές». Με απλά αξιώματα και υποθέσεις, ο Καραθεοδωρή κατόρθωσε να φτάσει στον ορισμό θεμελιωδών θερμοδυναμικών μεγεθών όπως της εντροπίας, χωρίς καμία αναφορά σε θερμοδυναμικούς κύκλους κ.λπ. Υπήρξε μέλος των ακαδημιών Βερολίνου (1919), Γκέτινγκεν (1920), Μονάχου (1925), Κολωνίας (1926, Αθηνών (1927) και Ρώμης (1929). ΤέκναΤο μαθηματικό έργο του (βιβλία, άρθρα, κλπ.) συλλέχθηκε επιμελώς από τον γιο του, Στέφανο, και εκδόθηκε στα γερμανικά το 1957. Η κόρη του, Δέσποινα Καραθεοδωρή-Ροδοπούλου, επιμελήθηκε την έκδοση της βιογραφίας του στα ελληνικά. Γεννήθηκε, το 1909, και μεγάλωσε στη Γερμανία. Παντρεύτηκε τον πολιτικό, πρόεδρο της βουλής και υπουργό, Κωνσταντίνο Ροδόπουλο με τον οποίο απέκτησε ένα παιδί, το Στέφανο. Το 1950 με την επιστροφή της από τη Γερμανία έζησε σε ένα κτήμα στην Παραλία Σκοτίνας στην Πιερία συγγράφοντας βιβλία με θέμα τον διάσημο πατέρα της, όπως Κωνσταντίνος Καραθεοδωρής ο σοφός Έλλην του Μονάχου (μαζί με τη Δέσποινα Βλαχοστεργίου - Βασβατέκη). Πέθανε τον Νοέμβριο του 2009. Με τον θάνατό της εξέλιπε και το όνομα της οικογένειας.

Συνέδρια και τιμές στη μνήμη του

Το 1973, η Ελληνική Μαθηματική Εταιρία διοργάνωσε διεθνές συμπόσιο για τα 100 χρόνια από τη γέννηση του Καραθεοδωρή, ενώ το 2000 το Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης διοργάνωσε παγκόσμιο συνέδριο Μαθηματικών για τα 50 χρόνια από τον θάνατο του μεγάλου επιστήμονα. Ανδριάντες του έχουν στηθεί στην Κομοτηνή - με πρωτοβουλία του εκεί παραρτήματος της Ελληνικής Μαθηματικής Εταιρίας - καθώς και στο Περιστέρι Αττικής. Η προτομή του ανεγέρθηκε στο Πανεπιστήμιο Αιγαίου, ενώ σε πολλές οδούς ελληνικών πόλεων έχει δοθεί το όνομα του Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή. Ο Σύλλογος Ελλήνων Επιστημόνων Βερολίνου, το κτίριο Διοίκησης του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, το Γυμνάσιο Παλαιού Ψυχικού, το 4ο Λύκειο Γαλατσίου, το 30ό Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης και το Ελληνικό Λύκειο Μονάχου φέρουν το όνομα "Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή". Το Μουσείο Καραθεοδωρή ιδρύθηκε και λειτουργεί στην Κομοτηνή και εκεί εκτίθενται βιβλία, χειρόγραφες επιστολές από και προς τους Einstein, Rosenthal, Kneser, αυθεντικά έγγραφα, φωτογραφίες της οικογένειας Καραθεοδωρή κ.ά.            Σε συνεδρίαση της Βουλής το Δεκέμβριο του 1929 ο Βενιζέλος λέει τα εξής: «Όπως γνωρίζετε, ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή δεν είναι μόνον μια μεγάλη Μαθηματική Εξοχότης, αλλά και διακεκριμένος Οργανωτής Ανωτέρων Σχολών της Ευρώπης. Η Μεγάλη Γερμανία ανέθεσε εις αυτόν την οργάνωση του Πανεπιστημίου του Breslau, ενώ ο Υπουργός Παιδείας Γεώργιος Παπανδρέου συμπληρώνει:«Θεωρούμεν ευτυχές το γεγονός για τα Πανεπιστήμια Αθηνών και Θεσσαλονίκης και ενός τρίτου (!) που ενδεχομένως είναι το Πανεπιστήμιο Αιγαίου (!) με έδρα τη Μυτιλήνη ή τη Χίο, διότι, ως Έλλην Επιστήμων, ο Κων. Καραθεοδωρή ο οποίος τιμά το Ελληνικόν όνομα εις την ξένη, έτρεξε να προσφέρει τα φώτα του προς την Πατρίδα» (αυτά Δεκέμβρη του ’29).

Η σχέση του με τον Αϊνστάιν.

Μέσα στην τεράστια και λαμπρή επιστημονική του καριέρα ξεχωρίζει και η σχέση του με τον Αϊνστάιν. Μέσα από την αλληλογραφία του (ξεκινά τον Σεπτέμβρη του 1916) προκύπτει η μεγάλη συμβολή του Έλληνα μαθηματικού σε 3 δυσκολίες που συνάντησε στη διατύπωση της γενικής θεωρίας της σχετικότητας. Ο Αϊνστάιν αναγνώρισε τη βοήθεια που δέχτηκε από τον Κ. Καραθεοδωρή. Σε μία επιστολή, αντίγραφο της οποίας βρίσκεται στα αρχεία του μουσείου Κ. Καραθεοδωρή, γράφει: «Αξιότιμε κύριε συνάδελφε! Θεωρώ την παράγωγό σας υπέροχη. Αρχικά με δυσκόλεψε ένα μικρό γραφικό λάθος που βρισκόταν στην δεύτερη σελίδα. Τώρα όμως κατανοώ τα πάντα. Θα έπρεπε να δημοσιεύσετε την θεωρία μ’ αυτήν την μορφή στo Αnnalen der Physik, γιατί οι Φυσικοί συνήθως δεν γνωρίζουν τίποτε για το αντικείμενο αυτό, όπως και εγώ άλλωστε. Θα πρέπει να σας φάνηκα με την επιστολή μου σαν τον Βερολινέζο εκείνο, ο οποίος μόλις τώρα ανακάλυψε το Γκρούνεβαλντ και ρωτάει αν υπήρξαν ποτέ άνθρωποι εκεί μέσα. Αν θέλετε δε να κάνετε τον κόπο να μου αναπτύξετε και τους κανονικούς μετασχηματισμούς θα βρείτε στο πρόσωπό μου έναν ευγνώμονα και συνειδητό ακροατή. Κι αν επιπλέον λύσετε το πρόβλημα των κλειστών χρονικών γραμμών, τότε προσκυνώ σας. Εδώ κρύβεται κάτι, με το οποίο αξίζει να ασχοληθούν οι κορυφαίοι. Τους εξαιρετικούς μου χαιρετισμούςΔικός σας Α. Αϊνστάιν».

Η   επιστημονική   εργασία   του   Κωνσταντίνου   Καραθεοδωρή

* Διατριβή  με  θέμα ” Για  τις  ασυνεχείς   λύσεις  του  λογισμού  των μεταβολών ”. Το 1904 παραδίδει τη διατριβή στον καθηγητή   Hermann Minkowski, θεμελιωτή της ειδικής θεωρίας της  σχετικότητας.

* Υφηγεσία με θέμα ”Ισχυρά μέγιστα και ελάχιστα των απλών   ολοκληρωμάτων ” (1905).

* Απόδειξη του θεωρήματος A. Poincare  (1919).* Ενασχόλιση  με τα μαθηματικά των πλατωνικών διαλόγων.

*Παρουσίαση στην Πρωσική Ακαδημία Επιστημών της  αξιωματικής της Θεωρίας της Σχετικότητας (1924).

* Μαθηματική Ανάλυση της Γεωμετρίας.* Μαθηματική απεικόνιση στη Θερμοδυναμική.*Μελέτη της  Γεωμετρικής Οπτικής που οδηγεί σε αξιόλογες εφαρμογές.

      Το σύστημα τηλεσκοπίων του Palomar (USA) βασίζεται στη θεωρία Καραθεοδωρή.

* Παρουσίαση  του  θεωρήματός  του. Θεώρημα  Καραθεοδωρή. Τα βιβλία του Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή που υπάρχουν σήμερα:

1.  Άπαντα μαθηματικά έργα, σε 5 τόμους των 500 σελίδων   καθένας   που  εκδόθηκαν το 1954 στο Μόναχο με την επιμέλεια της Βαυαρικής Ακαδημίας Επιστημών.

2.  Λογισμός των  Μεταβολών, 400 σελίδων που εκδόθηκε το  1939.

3.  Σύμμορφες Απεικονίσεις, 114 σελίδων που εκδόθηκε το  1932.

4.  Θεωρία Πραγματικών Συναρτήσεων, 720  σελίδων  που   εκδόθηκε   το  1918.

5.  Θεωρία  Μιγαδικών   Συναρτήσεων  μιας  Μεταβλητής, σε  2  τόμους  των  300  και  200  σελίδων  αντίστοιχα  που   εκδόθηκε  το  1950.

6. Γεωμετρική Οπτική, 350  σελίδων  που  εκδόθηκε  το  1932  στη   Στουτγκάρδη.

7.  Αλγεβρική  Θεωρία του Μέτρου Ολοκλήρωσης, 367  σελίδων, έκδοση   1939.Νοιώθω υπερήφανος ως Έλληνας γιατί ένας ακόμη συμπολίτης μας συνέβαλε αποφασιστικά στην πρόοδο της επιστήμης του, διακρίθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο και, δυστυχώς, η πατρίδα του δεν ανακάλυψε τις ικανότητες του και δεν ωφελήθηκε από τα λαμπρά του επιστημονικά (μαθηματικά) προσόντα ενός   παιδιού της. Ο Κωνσταντίνος μας έκανε υπερήφανους και έμεινε  αθάνατος στην διεθνή επιστημονική κοινότητα με το Θεώρημα Καραθεοδωρή

Μυργιώτης  Παναγιώτης
Μαθηματικός

Αββᾶς Ἰσαάκ ο Σύρος. Όποιος συναισθάνεται την αμαρτωλότητά του, είναι ανώτερος εκείνου πού ανασταίνει με την προσευχή του νεκρούς!…

Ἀπό τίς ἁγιοπνευματικές ἐμπειρίες τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου

181 . Ὅποιος συναισθάνεται τήν ἁμαρτωλότητά του, εἶναι ἀνώτερος ἐκείνου πού ἀνασταίνει μέ τήν προσευχή του νεκρούς!…

Ὅποιος στενάζει μιά ὥρα γιά τήν ψυχή του εἶναι ἀνώτερος ἐκείνου πού ὠφελεῖ ὅλο τόν κόσμο μέ τή διδασκαλία του!…

Ὅποιος ἀκολουθεῖ πίσω ἀπό τό Χριστό πενθώντας εἶναι ἀνώτερος αὐτοῦ πού ἐπαινεῖται στήν ἐκκλησία ἀπό τό λαό!…

182 . Ἄς ἐνθυμούμεθα τό θάνατο καί ἄς καταφρονήσουμε τή ματαιότητα τοῦ κόσμου καί τίς ἡδονές, γιά ν᾿ ἀξιωθοῦμε τῆς μελλούσης τρυφῆς τοῦ παραδείσου!…

183 . Πρῶτα πρέπει μέ τήν ἀμεριμνία ν᾿ ἀπαλλαγοῦμε ἀπό τήν ταραχή τῶν βιοτικῶν μεριμνῶν. Καί μετά νά ἐπιθυμήσουμε τή μετά τοῦ Θεοῦ συνομιλία μέ τήν εὐχή, πού ὁδηγεῖ στήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί μακαριότητα!…

184 . Δέν κατοικεῖ τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ σ᾿ ἐκείνους πού ζοῦν μέ ἀνάπαυση, ἀλλά τό πνεῦμα τοῦ διαβόλου. Οἱ γνήσιοι δοῦλοι, τοῦ Θεοῦ ζοῦν μέ θλίψεις καί στενοχώριες, ὁ δέ κόσμος μέ τρυφή καί ἀναπαύσεις. Αὐτοί μέν κλαίουν ὁ δέ κόσμος γελᾶ. Αὐτοί στενάζουν· ὁ κόσμος χαίρει. Αὐτοί νηστεύουν· ὁ κόσμος τρυφᾶ!…

185 . Ἡ ἀρετή, δηλαδή ἡ φύλαξη τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ, ἀκολουθεῖται ἀπό λύπη, πού ἀφείλεται στίς θλίψεις καί πειρασμούς ἀπό φθόνο τῶν δαιμόνων. Μέ τήν ὑπομονή φθάνουμε στήν ταπείνωση καί στή συνέχεια ἀπολαμβάνουμε τή χάρη τοῦ Θεοῦ!…

186 . Ἡ ἀμοιβή δέν δίνεται στόν ἄνθρωπο γιά τήν ἀρετή του, ἀλλά γιά τήν ταπείνωσή του. Χωρίς τήν ταπείνωση ὅλα εἶναι μάταια!…

187 . Ὁ Χριστός δέν ζητεῖ τήν ἐργασία τῶν ἐντολῶν, ἀλλά τή διόρθωση τῆς ψυχῆς!…

ΠΗΓΗ

simeiakairwn.gr 

π. Ανανίας Κουστένης. “Και τότε φωτίζει ο Χριστός στην κατάλληλη την ώρα…”

π. Ανανίας Κουστένης

Φωνάζει η γυναίκα για τον άνδρα της ότι δεν πηγαίνει στην Εκκλησία, φωνάζει ο ένας, ο άλλος. Κάτσε αδερφέ. Μην του βγάζεις την ψυχή!

Πήγαινε εσύ και άναψέ του κεράκι. Την ώρα που βγαίνουν τα Άγια μνημόνευσέ τον, στα “Σά εκ των σων” επίσης! Πές “Χριστέ μου, εσύ που είσαι το φως του κόσμου, φώτισέ τον! Εσύ μπορείς!” Κι ό,τι θέλουμε να λέμε στους άλλους που είναι δυσκολεμένοι και δεν το αντέχουν, ας το λέμε στο Θεό μας. Με πίστη, με πόνο, με δάκρυα, με αγρυπνία, με νηστεία. Και ‘κει βγαίνει καλό αποτέλεσμα. Τον φωτίζει ο Κύριος.

Μην ξεχνάμε ότι ο άλλος έχει ελευθερία και αυτεξούσιον, δώρο του Θεού μοναδικό και ανεπανάληπτο, πάνω στο οποίο σκοντάφτει και ο ίδιος ο Πλάστης. Και ο ίδιος ο Πλάστης σκοντάφτει πάνω στο δώρο Του. Ούτε το ανακαλεί το δώρο Του, είναι αμεταμέλητα τα χαρίσματα του Θεού, λέει ο Απόστολος Παύλος.

Και τότε φωτίζει ο Χριστός στην κατάλληλη την ώρα.

Πηγή: “Λόγοι”, Αρχιμανδρίτης Ανανίας Κουστένης, εκδ. Αρμός, τομ. Γ, σελ. 1

ΠΗΓΗ

simeiakairwn.gr

  

Πρώτα οι συναυλίες, μετά τα πάνελ, στο τέλος τι;

Πρώτα οι συναυλίες, μετά τα πάνελ, στο τέλος τι;

Γεώργιος Αποστολάκης

Από την Αγία Τράπεζα στο πολιτικό πάνελ

Καντήλια, κάμερες και πολιτική υποκρισία

Ομολογώ ότι όταν είδα τις φωτογραφίες της εκδήλωσης αισθάνθηκα βαθιά θλίψη. Όχι πολιτική. Εκκλησιαστική. Αισθάνθηκα όμως χρέος να καταθέσω την άποψή μου.

Κάποτε οι χριστιανοί έμπαιναν στον ναό για να ανάψουν κερί, να γονατίσουν, να σιωπήσουν, να κλάψουν, να προσευχηθούν. Σήμερα, σε ορισμένες περιπτώσεις, φαίνεται πως κάποιοι θεωρούν ότι ο ναός μπορεί να λειτουργεί και ως αίθουσα πολιτικής προβολής, δημόσιων σχέσεων και επικοινωνιακού “rebranding” της εξουσίας.

Το πρόσφατο γεγονός σε ιερό ναό της Μητροπόλεως Σταγών και Μετεώρων[1], όπου οργανώθηκε εκδήλωση με σαφές κυβερνητικό και πολιτικό πρόσημο, δεν είναι ένα “αθώο περιστατικό”. Είναι σύμπτωμα μιας βαθύτερης αλλοίωσης του ορθόδοξου φρονήματος. Διότι όταν βλέπει κανείς τη σύνθεση του πάνελ, τα πολιτικά πρόσωπα που έσπευσαν, τον χαρακτήρα της εκδήλωσης και το επικοινωνιακό της ύφος, αντιλαμβάνεται εύκολα ότι δεν επρόκειτο για πνευματική σύναξη, αλλά για δημόσια πολιτική παρουσίαση “έργου”.

Και γεννάται εύλογα το ερώτημα: Πόσοι από αυτούς που φωτογραφήθηκαν κάτω από τις εικόνες και τα καντήλια εκκλησιάζονται πραγματικά; Πόσοι πιστεύουν; Πόσοι βλέπουν την Εκκλησία ως Σώμα Χριστού και όχι ως χρήσιμο σκηνικό λαϊκής νομιμοποίησης;

Γιατί εδώ ακριβώς βρίσκεται η μεγάλη υποκρισία της εποχής μας. Μια πολιτική τάξη που νομοθετεί καθημερινά εναντίον της ορθόδοξης ανθρωπολογίας, εναντίον της παραδόσεως, εναντίον της πνευματικής ελευθερίας του ανθρώπου, εμφανίζεται ξαφνικά μέσα στους ναούς για να φωτογραφηθεί δίπλα σε ιερείς και δεσποτάδες, αναζητώντας λίγη από τη χαμένη κοινωνική αξιοπιστία της πίστεως.

Η εξουσία γνωρίζει καλά κάτι: ο λαός εξακολουθεί να εμπιστεύεται περισσότερο το ράσο παρά το κοστούμι. Γι’ αυτό και επιδιώκει τη “μετάγγιση” κύρους. Δεν χρησιμοποιεί την Εκκλησία επειδή πιστεύει. Τη χρησιμοποιεί επειδή την χρειάζεται.

Εξίσου βαριά, όμως, είναι και η ευθύνη εκείνων των εκκλησιαστικών προσώπων που ανοίγουν τον ναό σε αυτή τη λογική.

Διότι ο ορθόδοξος ναός δεν είναι “πολυχώρος”. Δεν είναι πολιτιστικό κέντρο. Δεν είναι συνεδριακή αίθουσα. Δεν είναι χώρος κοσμικών δρωμένων με “χριστιανικό περιτύλιγμα”.

Είναι τόπος αγιασμού. Τόπος Θυσίας. Τόπος παρουσίας του Θεού.

Οι Ιεροί Κανόνες, η πατερική παράδοση και ολόκληρο το βίωμα της Ορθοδοξίας αντιμετώπιζαν πάντοτε τον ναό με δέος. Η Αγία Τράπεζα δεν υπάρχει για να γίνεται φόντο πολιτικών φωτογραφιών. Ο ναός δεν καθαγιάστηκε για να φιλοξενεί κομματικές εκδηλώσεις, χορωδίες κοσμικού χαρακτήρα, συναυλίες, δημόσιες σχέσεις και κάθε είδους “δρώμενα”.

Και εδώ βρίσκεται η μεγάλη πλάνη πολλών καλόπιστων ιερέων: νομίζουν ότι έτσι “φέρνουν κόσμο στην Εκκλησία”. Στην πραγματικότητα, όμως, συνηθίζουν τον άνθρωπο να βλέπει τον ναό όχι ως τόπο μετανοίας και ιερής σιωπής, αλλά ως έναν ακόμη κοινωνικό χώρο πολλαπλών χρήσεων.

Αυτό λέγεται αποϊεροποίηση. Και η αποϊεροποίηση δεν έρχεται πάντα με βεβήλωση ή διωγμό. Συχνά έρχεται “γλυκά”, με εκδηλώσεις, χειροκροτήματα, μικρόφωνα, πολιτιστικές βραδιές, “καλές προθέσεις” και επικοινωνιακή εξωστρέφεια.

Ο ναός παύει σιγά-σιγά να προκαλεί φόβο Θεού. Γίνεται οικείος με κοσμικό τρόπο. Και τελικά μετατρέπεται από ουρανό σε αίθουσα.

Ακόμη πιο τραγικό, όμως, είναι κάτι άλλο. Κεντρικό πρόσωπο της εκδήλωσης φέρεται να ήταν ο Υπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης. Δηλαδή ο βασικός πολιτικός εκφραστής και προωθητής των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, του προσωπικού αριθμού και συνολικά του υποχρεωτικού ψηφιακού μετασχηματισμού της ζωής.

Εκεί δηλαδή, όπου πλήθος πιστών εκφράζει αγωνία για έναν επερχόμενο ψηφιακό έλεγχο χωρίς όρια. Εκεί όπου ο ίδιος ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης μιλούσε με δραματικό τρόπο και προφητικό λόγο για την πνευματική διάσταση της ηλεκτρονικής επιτήρησης και του ολοκληρωτικού ελέγχου του ανθρώπου.

Και εδώ αποκαλύπτεται μια ακόμη φοβερή αντίφαση της εποχής μας: Τιμούν τον Άγιο με αγρυπνίες. Ψάλλουν τα απολυτίκιά του. Γεμίζουν τους ναούς στις εορτές του. Αλλά αδιαφορούν πλήρως για τη διδασκαλία και τις προειδοποιήσεις του.

Ένας “εορταστικός” Παΐσιος είναι αποδεκτός. Ένας προφητικός Παΐσιος ενοχλεί. Γι’ αυτό και πολλοί θέλουν τον Άγιο ακίνδυνο: σε εικόνες, σε λουλούδια και σε πανηγυρικούς λόγους. Όχι όμως ως φωνή αφυπνίσεως απέναντι σε ένα σύστημα που επιχειρεί να μετατρέψει τον άνθρωπο σε αριθμό, δεδομένο και ψηφιακά διαχειρίσιμη μονάδα.

Το πιο οδυνηρό, τελικά, δεν είναι ότι οι πολιτικοί χρησιμοποιούν την Εκκλησία. Η εξουσία πάντοτε το επιχειρούσε. Το τραγικό είναι όταν εκκλησιαστικοί άνθρωποι δεν αντιλαμβάνονται ότι έτσι συνεργούν, έστω άθελά τους, στη σταδιακή αλλοίωση του ορθόδοξου φρονήματος και στην αποδυνάμωση της ιερότητας του ναού.

Και τότε ο ναός, αντί να θυμίζει Βασιλεία Θεού, αρχίζει να θυμίζει δημόσια σκηνή του κόσμου τούτου. Και αυτό είναι ίσως το πιο ανησυχητικό σημείο των καιρών μας.

[1]https://www.trikalavoice.gr/%cf%84%ce%bf%cf%80%ce%b9%ce%ba%ce%ac/social-media-kai-neoi-exairetiki-ekdilosi-diorganothike-chthes-sti-diava/#goog_rewarded

iepomenimera.gr

agiosioannisprodromos.blogspot

Οι φωτογραφίες με τα αίσχοι κληρικών και πολιτικών είναι στο ιστολόγιο: agiosioannisprodromos.blogspot

Eκ του ιστολόγιου: Αυτά αγαπητοί είναι Σημεία των Καιρών. Οι Αντίχριστοι δε θα πολεμήσουν την Εκκλησία και την Ορθοδοξία από έξω, φανερά. Θα την πολεμήσουν από μέσα, ύπουλα. Λύκοι θα είναι με προβιές προβάτων θα εμφανίζονται.

Τα βλέπετε. Κληρικοί και Πολιτικοί, βρωμίζουν με Κοσμικότητα την Ιερότητα του Ναού. Κάθονται με την πλάτη γυρισμένη στις ιερές εικόνες. Μετατρέπουν αγαπητοί τον Οίκο του Θεού σε οίκο των φιλοδοξιών τους και πολιτικών σκοπών.

Ο Ναός είναι για τα Μυστήρια και για Προσευχή. Για τίποτα άλλο. Αυτό μας το έδειξε ο Κύριος Ημών Ιησούς Χριστός όταν τότε έδιωξε τους εμπόρους από τον Οίκο του Πατρός του. Έτσι και σήμερα εμείς οι Ακόλουθοι του Χριστού που ονομαζόμεθα Χριστιανοί Ορθόδοξοι, έχουμε χρέους να πετάξουμε έξω Κληρικούς και Πολιτικούς που βεβηλώνουν τον Οίκο του Θεού.

Θα απολογηθούμε για την νωθρότητά μας. Πρέπει, οφείλουμε να Ομολογήσουμε τον Ιησού, προστατεύοντας τον Οίκο του. Μην τους ξαναμιλήσετε. Δεν είναι Χριστιανοί. Είναι λύκοι. Δε θέλουν τον Χριστό θέλουν τον χρυσό που θα τους αποφέρουν τα κοσμικά αξιώματα που επιδιώκουν και οι φιλοδοξίες που έχουν οι Κληρικοί που βάζουν στον ναό αυτά τα αίσχη.

Α.Η.