Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος: Το θαύμα της ανάστασης του Λαζάρου

Ο Κύριος, όταν ανέστησε τον νεκρό Λάζαρο, ήταν σαν να έλεγε, με την πράξη του αυτή: «Πρόκειται να πάθω ως άνθρωπος για τη σωτηρία των ανθρώπων, αλλά για να μη νομίσετε ότι αυτό που θα γίνει είναι δείγμα αδυναμίας, πριν να έρθει ο θάνατος επαναφέρω στη ζωή εκείνον που τον κρατούσε ο θάνατος».

Γιατί αν δεν ήταν αυτός ο σκοπός του θαύματος της ανάστασης του Λαζάρου, όταν του ανάγγειλαν στον δρόμο την αρρώστια του Λαζάρου – όπως λέει ο ευαγγελιστής: «Οι αδελφές του έστειλαν ανθρώπους στον Κύριο και του είπαν· Να, αυτός που τον αγαπάς, είναι άρρωστος» (Ιω. 11:3) – όταν λοιπόν άκουσε κάτι τέτοιο, δεν θα καθυστερούσε πολύ, αλλά όπως έκανε στην περίπτωση του εκατόνταρχου, του οποίου έσωσε τον δούλο χωρίς ο ίδιος να είναι παρών, και στην περίπτωση της Συροφοινίκισσας, της οποίας έσωσε την κόρη που απουσίαζε, έτσι θα έκανε και στην περίπτωση της Μάρθας, όταν του είπε ότι ο αδελφός της είναι άρρωστος.

Τώρα όμως επίτηδες περιμένει τον θάνατο του Λαζάρου και παρατείνει την αναβολή και αναβάλλει την παρουσία του εσκεμμένα, για να δείξει τη νίκη του εναντίον του θανάτου πριν από την πάλη του με τον θάνατο. Και καθυστερεί για τρεις μέρες, για ν’ αποδειχθεί βέβαιος ο θάνατος του Λαζάρου. Και ενώ είναι παρόντες οι Ιουδαίοι ανοίγει τον τάφο, για να κάνει κήρυκες του θαύματος εκείνους που τον εδίωκαν. Και ανασταίνει τον Λάζαρο με προσευχή και επίκληση του Πατέρα του, για να μη φανεί ότι αντιτάσσεται στους νόμους του δημιουργού.

Και πρόσεξε το παράδοξο. Δεν είπε «Λάζαρε, ξανάζησε», αλλά τι; «Λάζαρε, έβγα έξω» (Ιω. 11:43)· για να διδάξει τους παρόντες ότι αυτός είναι εκείνος που καλεί αυτά που δεν υπάρχουν σαν να υπάρχουν (Ρωμ. 4:17)· για να δείξει στους παρόντες ότι αυτός είναι ο Θεός των ζωντανών και όχι των νεκρών (Ματθ. 22:32)· για να δείξει στον κατάλληλο καιρό ότι από τίποτε δεν εμποδίζεται η προσταγή του Θεού· και για να θυμίσει στους παρόντες Εκείνον που είπε: «Να γίνει το στερέωμα· να συγκεντρωθούν τα νερά σ’ έναν τόπο· να βλαστήσει η γη χορτάρι χλωρό· να γεμίσουν τα νερά με ζωντανές υπάρξεις» (Γέν. 1:6,9,11,20).

«Λάζαρε, έβγα έξω», είπε, και αυτό για μεγαλύτερη και σταθερότερη πίστη αυτών που συγκεντρώθηκαν, ώστε από τη μια το σάβανο και οι επίδεσμοι να βεβαιώσουν τον θάνατο του Λαζάρου, και από την άλλη η άμεση υπακοή του και ο ανεμπόδιστος φόβος να διακηρύξουν την εξουσία του Κυρίου.

«Λάζαρε, έβγα έξω»· και εκείνος που βρισκόταν σε αποσύνθεση σηκώθηκε, και εκείνος που είχε αρχίσει να σαπίζει ανέκτησε τις αισθήσεις του· ο νεκρός υπάκουσε, και ο δεμένος έτρεξε, και ο θρηνούμενος αναπήδησε.

Γιατί όμως στην περίπτωση αυτή φώναξε δυνατά ο Σωτήρας; Γιατί λέει ο ευαγγελιστής: «Αφού είπε αυτά, φώναξε με δυνατή φωνή· Λάζαρε, έβγα έξω». Για να προεικονίσει ίσως με τη φωνή τη μελλοντική ανάσταση των νεκρών, όπως λέει ο απόστολος: «Θα ακουστεί ο ήχος της σάλπιγγας και οι νεκροί θ’ αναστηθούν» (Α’ Κορ. 13:52).

+++

Ας ευχαριστήσουμε τον Χριστό που έχει την εξουσία της ζωής και του θανάτου. Σ’ αυτόν, μαζί και στον Πατέρα και στο άγιο και ζωοποιό Πνεύμα, ανήκει η δόξα και η δύναμη, στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αγίου Ιω. Χρυσοστόμου, Λόγος εις τον τετραήμερον Λάζαρον. PG 50, 643 (αποσπάσματα).

Μετάφραση για την Κ.Ο.

koinoniaorthodoxias.org 

Ἀφαίρεση Ἐσταυρωμένου καί ἀπό τόν Ἱερό Καθεδρικό Ναό Ἀθηνῶν;

Σέ φωτογραφία τοῦ Ἱεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶν Ἀθηνῶν λείπει ὁ Ἐσταυρωμένος καί ὁ Σταυρός Του.

Ἀφαιρέθηκε καί ἐάν ναί, πότε καί γιά ποιόν λόγο;

Μήπως τό γνωστό πρόβλημα τῆς Ἱερᾶ Μητροπόλεως Περιστερίου ἀποτελεῖ εὑρύτερο θέμα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος;

Ἀς εἴμαστε οἱ πιστοί σέ ἐγρήγορση!

orthodoxostypos.gr 

««Eν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο»»

Tο χωρίο αυτό ευσεβές εκκλησίασμα είναι παρμένο από το πρώτο Eυαγγέλιο που ακούσατε σήμερα. Eίναι οι αποχαιρετιστήριες λέξεις που είπε ο Kύριος, όταν τελείωσε ο Mυστικός Δείπνος. O τόνος της φωνής του είναι μελαγχολικός. Ύστερα από εμένα θα δοκιμάσετε πολλές θλίψεις στον κόσμο αυτό, αλλά μη φοβάστε εγώ ενίκησα τον κόσμο.
Πράγματι αν κάποιος από τα εκατομμύρια και δυσεκατομμύρια των ανθρώπων, που έζησαν και ζουν στον πλανήτη αυτό πόνεσε πολύ και μπορεί να ονομασθεί άνθρωπος του πόνου και των θλίψεων, είναι ο  Yιός της Παρθένου. Eίναι ο Eσταυρωμένος μας Kύριος. Aλλά λέει, θαρσείτε εγώ ενίκησα τον κόσμο.
H ζωή του Θεανθρώπου, από την ημέρα που γεννήθηκε ως άνθρωπος στον κόσμο μέχρι τη στιγμή που είπε το τετέλεσται στο Σταυρό, ήταν ζυμωμένη με το δάκρυ, με τον πόνο, με την θλίψη.
Pίξτε αγαπητοί μου ένα βλέμμα στον Eσταυρωμένο. Όταν ήρθε στον κόσμο, δεν υπήρχε τόπος για να γεννηθεί. Σ’ ένα βρωμερό και ακάθαρτο σπήλαιο τον τοποθέτησε η Aγία του Mητέρα. Mέσα στην φάτνη των αλόγων.
Nήπιο τον κατεδίωξε ο Hρώδης και έφυγε πρόσφυγας στην Aίγυπτο.
Έζησε ως ο πτωχότερος των ανθρώπων. Περιφρονείτο από τις ανώτερες τάξεις της κοινωνίας. Eθεωρήτο ως γιός του τέκτονος ο «γράμματα μη μεμαθηκός»
Hβρίσθη, διεβλήθη, εσυκοφαντήθη όσο κανένας άνθρωπος στον κόσμο. Aυτός που ήτο αμόλυντος και είπε «τις ελέγξη με περί αμαρτίας», ονομάσθη φίλος των αμαρτωλών και τελωνών. Aυτός που αγάπησε τον λαό όσο ουδείς άλλος και αγκάλιασε τους πονεμένους και περιφρονημένους και πεφορτισμένους, ονομάσθη λαοπλάνος, δημεγέρτης δημαγωγός, απατεών, αγύρτης.
Aυτός που ήτο Bασιλεύς των αγγέλων και αρχαγγέλων ονομάσθη από τα Iουδαϊκά καθάρματα τους γραμματείς και φαρισαίους, Θεέ μου συγχώρεσέ μου, σατανάς και Bεελζεβούλ. Aυτός που η διάνοια του ήτο ήλιος, που φωτίζει τον κόσμο, ονομάσθη από τους εχθρούς του τρελλός.
Kανένας άνθρωπος δεν εσυκοφαντήθη και διεβλήθη όσον ο Xριστός. Mπορείτε να φαντασθείτε ποιά θλίψη δοκίμαζε ο Xριστός όταν άκουε τα ψεύδη, τις διαβολές, τις συκοφαντίες, τις διαστρεβλώσεις εκ μέρους των εχθρών του;
Δεν ήταν όμως μόνο αυτές οι θλίψεις που εδοκίμασε ο Xριστός, υπήρχαν και χειρότερες και αυτές προέρχονται από τον κύκλο των μαθητών του. Ω, οι μαθητές του, δεν τον καταλάβαιναν καθόλου. Άλλα έλεγε ο Xριστός και άλλα αυτοί εννοούσαν. O νους τους χαμηλός, η σκέψη τους ευτελής, τα αιτήματα τους γήϊνα, γι’ αυτό ο Xριστός τους είπε: «Oυκ είδατε τι αίτείσθε».
 O ένας τον πούλησε για 30 αργύρια. O άλλος ο πιο φλογερός ο Πέτρος τον αρνήθηκε, μπροστά σε μια υπηρέτρια με όρκο «Oυκ οίδα τον άνθρωπο». Όλοι έφυγαν σαν λαγοί και εκρύβησαν και έμεινε μόνος, μονότατος επάνω στο βράχο του Γολγοθά ο Yιός της Παρθένου.
«Eν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο».
O Xριστός έπαθε, όχι «εξ ιδίων αμαρτημάτων, όχι εξ ιδίων εγκλημάτων, τ’ ομολόγησε ο εκπρόσωπος της δικαιοσύνης της Pώμης ο Πιλάτος ότι είναι αθώος και ουδέν ευρίσκει εν αυτώ άτοπον. Έπαθε για τα δικά μας αμαρτήματα.
Oκτώ αιώνες νωρίτερα είπε ο Hσαϊας: «Oύτος τας αμαρτίας ημών φέρει και περί ημών οδυνάται, ημείς λογισώμεθα αυτό εν πόνω εν πληγή και κακώση».
O Iωάννης ο Πρόδρομος όταν έδειξε τον Xριστό είπε: «Oύτος εστι ο αμνός του Θεού ο αίρων τας αμαρτίας του κόσμου.
Έπαθε για μας ο Xριστός. Προσέφερε το Tίμιο του αίμα στο Γολγοθά, ως «λίτρον της ανθρωπότητος.
H θυσία του είναι μοναδική, αγγίζει τ’ άστρα του ουρανού.
Γιατί σας φαίνετε παράξενο αδελφοί μου, όταν και μεις υποφέρουμε. O κόσμος έβαλε φωτιά στο χλωρό ξύλο, όπως είπε ο ίδιος, που δύσκολα καίγεται. Tι περιμένουμε να κάνει εμάς, που είμαστε ξερά κλαδιά και δένδρα άκαρπα; Που δεν έχουμε ζωτικότητα και καιγόμαστε αμέσως;
«Eι εν τω χλωρώ ταύτα εποίησαν τι εν τω ξηρώ;».
O κόσμος που έκαψε το χλωρό θα κάψει και τα ξηρά κλαδιά, θα κάψει τους αμαρτωλούς.
Yπέφερε ο Xριστός και έγινε υπόδειγμα υπομονής σ’ όλους τους υιούς των ανθρώπων. Δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην περάσει μικρές ή μεγάλες θλίψεις. O πολύαθλος Iώβ λέγει. Tα πουλιά γεννήθηκαν για να πετούν και ο άνθρωπος γεννήθηκε για τον πόνο και το δάκρυ. O 20ος αιώνας που ζούμε είναι αιώνας της θλίψεως και της πίκρας της μεγάλης.
Ω σεις, όσοι ευρίσκεσθε εδώ και μ’ ακούτε, που έχετε κάποιο κρυφό μυστικό, κάποια κρυφή πληγή, είτε από τους οικείους σας, είτε από τους ξένους, παρατηρείστε τον Eσταυρωμένο το πρότυπο της υπομονής και πάρετε θάρρος.
«Eν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο».
Ω ορφανά πονεμένα, που δεν έχετε πατέρα και μητέρα, δέστε τον Eσταυρωμένο που σας φωνάζει από το Σταυρό.
Oρφανά μου έχετε θάρρος, μην κλονίζεστε.
Ω χήρες, που ίπιατε το πικρό ποτήρι της χηρείας «εν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο».
Φτωχοί οικογενειάρχες, που αγωνίζεστε από το πρωΐ μέχρι το βράδυ για να βγάλετε ένα καρβέλι ψωμί, έχετε θάρρος, ο Eσταυρωμένος σας χαιρετά.
Ω σεις, μητέρες, ω σεις γυναίκες που σας εγκατέλειψε ο σύζυγος και μείνατε μόνες στον κόσμο έχετε θάρρος.
Ω σεις ασθενείς που βογγάτε πάνω στο κρεββάτι και είναι για σας το κρεββάτι ο σταυρός του Γολγοθά, θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο».
Aδελφοί μας Kύπριοι που τις ημέρες αυτές ζείτε κάτω από σκηνές και είστε πρόσφυγες, όπως ο Xριστός στην Aίγυπτο και έχετε θλίψη για τις αδικίες που σας έκανε ο κόσμος. Aκούσατε τα λόγια του Xριστού που σήμερα Mεγάλη Παρασκευή σας απευθύνει.«Eν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμον».
Tα λόγια αυτά τ’ απευθύνει σ’ όλους τους πονεμένους, όλων των αιώνων, αλλά κατ’ εξοχήν τ’ απευθύνει στα εκλεκτά του παιδιά. Δεν υπάρχουν μόνο τα παιδιά της νύχτας, δεν υπάρχουν μόνο οι γραμματείς και οι φαρισαίοι, δεν υπάρχουν μόνο οι βλάσφημοι και τα καθάρματα της κοινωνίας, υπάρχουν και τα εκλεκτά παιδιά του Eσταυρωμένου, τα εκλεκτά παιδιά του φωτός. Προς τις γυναίκες τους άνδρες και τα παίδια που πιστεύουν ακράδαντα στον Iησού απευθύνομαι και λέγω.
Eκλεκτά παιδιά του Eσταυρωμένου, φάλαγξ  ιερά και αγία, ανδρών, μυροφόρων γυναικών και παιδίων που τόλματε στον 20ο αιώνα να κάνετε τον σταυρό σας. Φθάσαμε σε σημείο που ντρέπονται να κάνουν τον σταυρό τους.
O Xριστός δεν ντράπηκε γυμνός να σταυρωθεί στο Γολγοθά και εμείς ντρεπόμαστε να κάνουμε το σημείο του σταυρού. Eσείς εκλεκτά παιδιά του Eσταυρωμένου που τολμάτε να ομιλείτε για το Xριστό και ν’ αντιστέκεστε στο ρεύμα της αμαρτίας και πάτε κόντρα με τις αισχρές επιθυμίες του κόσμου, προς εσάς κατ’ εξοχήν απεθύνεται ο λόγος του Kυρίου και λέγει «Eν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο.
Θα υποφέρετε, θα σταυρωθείτε από τον κόσμο αυτό αλλ’ έχετε θάρρος. H τελική νίκη, χαίρετε και αγαλλιάσθε δεν ανήκει στους πονηρούς, στους διεφθαρμένους και υλιστάς. H νίκη είναι του Eσταυρωμένου. «Θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμον»
Όσο ποιο κοντά είστε στον Eσταυρωμένο, όσο περισσότερο προσπαθείτε να ζείτε κατά Xριστό, να εφαρμόζετε τις άχραντες ιδέες του, να μοιάζετε τον Eσταυρωμένο τόσο περισσότερο θα θλίβεσθε εις τον κόσμο αυτό.
Kοντά στον Eσταυρωμένο θα υψωθεί και ο δικός σας Σταυρός, με ένα πλήθος άλλων σταυρών, αλλά «θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο». H νίκη θα είναι δική μας.
Aπό τα δάκρυα θα βγει κάτι μεγάλο και υψηλό. Eίπε κάποιος: Όποιος δεν έκλαυσε και δεν έβρεξε το προσκέφαλό του με τα δάκρυα, δεν εγνώρισε τον Θεό.
Πρέπει να κλαύσωμε, να πονέσουμε, να διέλθουμε από το καμίνι των θλίψεων, για να καθαριστούμε. Kαι όπως ο χρυσός καθαρίζετε με την φωτιά, έτσι και οι εκλεκτές ψυχές λάμπουν με τις θλίψεις.
Tο μεγαλύτερο πανεπιστήμιο του κόσμου λέγει ένας νεώτερος φιλόσοφος είναι το πανεπιστήμιο του πόνου και των θλίψεων. Mόνον όσοι περάσαν απ’ αυτό το καμίνι, όσοι κοιμήθηκαν στις φυλακές, όσοι συκοφαντήθηκαν στον κόσμο αυτό, όσοι υπέστηκαν τα πλήγματα του κόσμου και έκλαυσαν, μόνο αυτοί εγνώρισαν το βάθος της ανθρώπινης ζωής και ο Xριστός είναι το υποδειγμά τους. Aυτόν ατενίζουν, απ’ Aυτόν αντλούν υπομονή και δύναμη και από τις θλίψεις περιμένουν να βγει κάτι καλό. Περιμένουν από το πικρο να βγει γλυκύ.
H Eπιστήμη κατόρθωσε από το φάρμακο της κόμπρας να βγάλει φάρμακο σωτήριο και η επιστήμη του Σταυρού γνωρίζει από τις θλίψεις να εξάγει το φάρμακο της σωτηρίας, να εξάγει από το πικρό γλυκύ.
Θαρσείτε λοιπόν παιδιά των θλίψεων των μεγάλων. Δεν είμεθα ορφανοί, έχουμε μαζί μας τον Xριστό. Mαζί του θα προχωρήσουμε βήμα προς βήμα την κλίμακα του Γολγοθά, για να φθάσουμε στο ύψος που μας καλεί Eκείνος. O Xριστός ατενίζει από τα ύψη του Σταυρού όλους τους πονεμένους της γης και λέγει. Έλληνες εν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμο.

augoustinos-kantiotis.gr

Ψυχικά Ωφέλιμα: "Όποιος ακολουθεί τον Χριστό σύμφωνα με το Ευαγγέλιο θα διωχθεί. Όχι μόνο απο ξένους και αγνώστους, αλλά και απο το συγγενικό του περιβάλλον"

«Συγχώρεσε όλους τους ανθρώπους για να συγχωρεθείς από τον Θεό. Ο Θεός είναι ο μόνος καρδιογνώστης και αναγνωρίζει την ειλικρινή συγχώρεση. Η συγγνώμη πρέπει να βγαίνει από τα χείλη και από την καρδιά. Η συγγνώμη που βγαίνει μόνο από τα χείλη είναι κατώτερης ποιότητας και δείχνει τα πρώτα στάδια της ταπείνωσης. Όταν όμως είναι καρδιακή, τότε υπάρχει εσωτερική χαρά, δάκρυα ειλικρίνειας, αυτομεμψία και προσευχή.»
Π. Σ. Κ. 

"Όποιος ακολουθεί τον Χριστό σύμφωνα με το Ευαγγέλιο θα διωχθεί. Όχι μόνο απο ξένους και αγνώστους, αλλά και απο το συγγενικό του περιβάλλον. Χρειάζεται ανδρεία δια της Θείας Χάριτος για την απόκτηση πείρας στον δύσκολο αυτόν αγώνα και ταπεινοφροσύνη. Αν γίνει ο άνθρωπος ταπεινός υψώνεται απο τον Θεό και αντιμετωπίζει τις δοκιμασίες με την βοήθειά του."
Π. Σ. Κ.

"Η σιωπή όταν συνδυάζεται με προσευχή φέρνει καρπούς μεγάλους, όταν όμως συνδυάζεται με κακούς λογισμούς δημιουργεί διαταραχές."
Π. Σ. Κ.

"Έχεις εγωισμό, σου φταίνε οι άλλοι. Έχεις χαριτωθεί με ταπεινοφροσύνη σε όλα σου φταίει ο εαυτός σου."
Π. Σ. Κ.

orthodoxesnouthesies.blogspot

synaxipalaiochoriou.blogspot

Ἐνώπιον μιᾶς χυδαίας ὑποκρισίας!

ΑΣΠΛΑΓΧΝΕΣ «μητέρες» γεννοῦν καὶ σκοτώνουν τὰ βρέφη τους! Εἶναι καὶ αὐτὸ ἕνα ἀπὸ τὰ τραγικὰ φαινόμενα τῆς ἐποχῆς μας! Πρόσφατα ὑδραυλικὸς βρῆκε στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας σὲ ἀποχέτευση, νεκρὸ βρέφος, πιθανότατα «ἀπόβλητο» παράνομης ἔκτρωσης. Ἡ εἴδηση συγκλόνισε πολλούς. Ἀλλά, ὅπως τόνισε σὲ σχόλιό του ὁ ἔγκριτος καὶ ἀγωνιστὴς δημοσιογράφος κ. Μ. Ἀνδρώνης, «παίχτηκε» ἄλλη μία ὑποκρισία τῆς «εὐαίσθητης» κοινωνίας μας: «Ἡ ὑποκρισία γιὰ τὴν προστασία τῆς ἀγέννητης ζωῆς ἀκόμα δὲν ἔχει πιάσει “ταβάνι” στὴ χώρα μας. Κάθε τόσο ἡ κοινωνία καὶ τὰ Μέσα ἐνημέρωσης καταρρίπτουν νέα ρεκὸρ φαρισαϊσμοῦ. […] ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ διαλεύκανση τῆς ὑπόθεσης, ἐδῶ ἔχουμε μπροστὰ μας μία χυδαία ὑποκρισία. 

Σοκαρίστηκαν τὰ ΜΜΕ καὶ ἡ κοινὴ γνώμη ἀπὸ ἕνα ἀγγελουδάκι ποὺ κατέληξε στὸν ἀπόπατο, καὶ δὲν σοκαρίζεται γιὰ τὰ ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀγέννητα ἀγγελούδια ποὺ κάθε χρόνο καταλήγουν στὰ σκουπίδια τῶν κλινικῶν.

Δολοφονοῦνται καθημερινὰ καὶ μάλιστα μὲ φρικτὸ θάνατο, […] Ἔφριξε τὸ πανελλήνιο μὲ τὸ ἀποτέλεσμα μίας πιθανολογούμενης παράνομης ἔκτρωσης; Ἂς δεῖ τί γίνεται καὶ στὶς νόμιμες! […] Ἂν κάποιος ἀξίζει νὰ ριχτεῖ στὴν ἀποχέτευση τῆς ἱστορίας εἴμαστε ἐμεῖς ὡς κοινωνία, γιατί ἡ “ἀνθρωπιά” μας ζέχνει ἀπὸ ὑποκρισία καὶ ἡ ἀσπλαγχνία μας ὁδηγεῖ σὲ ὁλόκληρες γενοκτονίες…» (Πηγή: sportime.gr)! Δὲν εἴμαστε ἁπλὰ γιὰ τὸν ἀπόπατο τῆς ἱστορίας, ἀλλὰ βρισκόμαστε βουτηγμένοι σ’ αὐτὸν καὶ κολυμπᾶμε στὸν βόρβορο τῆς ἀνηθικότητας καὶ τῆς ὑποκρισίας! Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθεῖ!

orthodoxostypos.gr

Εκ του ιστολόγιου: Εσείς στα τηλεοπτικά κανάλια, δεν λέτε πως η γυναίκα έχει δικαίωμα στο σώμα της, οπότε μπορεί να δολοφονήσει το παιδί που φέρει στην κοιλιά της; Να κάνει δηλαδή έκτρωση. Εσείς είστε υπέρ του θανάτου του Αγέννητου Παιδιού.

Τώρα γιατί «συγκλονιστήκατε»; Γιατί η έκτρωση (αν πρόκειται για έκτρωση) δεν έγινε με τρόπο «ευγενικό», αλλά έγινε με τρόπο «απρεπή»; Η έκτρωση αγαπητοί, είναι έκτρωση, όπου και όπως και αν γίνει. Είναι φόνος μίας ψυχής και το να συζητάμε το που έγινε, αποτελεί δευτερεύον θέμα.

Αν πρόκειται για νεογέννητο που με το που το γέννησε η μητέρα το σκότωσε, εδώ υπάρχει η υποκρισία της ευαισθησίας σας καθώς και των Βουλευτών του Ελληνικού Κοινοβουλίου. Το παιδί όταν γεννηθεί έχει δικαιώματα και σκίζετε τα ιμάτιά σας για τα δικαιώματά του, όσο όμως είναι ζωντανό στην κοιλιά της μητέρας του, δεν έχει δικαίωμα στη ζωή!!

Για το Αγέννητο Παιδί και εσείς στην τηλεόραση και εσείς στη Βουλή, λέτε πως η μάνα μπορεί να του αφαιρέσει τη ζωή, μέσω της έκτρωσης. Στη «Δημοκρατία» σας, που μου κουνάτε το δάκτυλο που δε θέλω να ψηφίσω, γιατί οι αποφάσεις κατά όσων υποστηρίζει η Ορθοδοξία είναι παρμένες, όλοι έχουν δικαιώματα εκτός από το Αγέννητο Παιδί.

Και θα ρωτώ συνέχεια. Ποιο κόμμα εντός και εκτός Βουλής, δίνει αγώνα για την ακύρωση του νόμου που επιτρέπει το φόνο του Αγέννητου Παιδιού; Να το ψηφίσω.

Αυτό που μετράει πάνω από όλα, όλοι εσείς που σιωπηρά ή φωναχτά υποστηρίζετε τις εκτρώσεις, λέτε πως είναι η ζωή. Όταν όμως πρόκειται για Αγέννητα Παιδιά, εκεί λέτε πως δεν είναι πάνω από όλα η ζωή του Αγέννητου Παιδιού, αλλά η επιθυμία της εγκύου μητέρας.

Συγνώμη το παιδί που λέτε πως είναι δικό της, πως είναι δικό της; Εκείνη το δημιούργησε; Αν το δημιούργησε εκείνη, τότε ναι είναι δικό της. Αν όμως που έτσι είναι, ο Θεός το έφερε στη ζωή μετά από την πράξη αναπαραγωγής, τότε δεν είναι δικό της. Στην ουσία είναι του Τριαδικού Θεού. Αυτός είναι ο Δημιουργός μας.

Τι λέμε αγαπητοί Βουλευτές που δεν είστε υπέρ του Γάμου των Ομοφυλόφιλων, αλλά σιωπάτε στο θέμα των εκτρώσεων; Τι λέμε στο Σύμβολο της Πίστεως;

Λέμε: «1. Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων».

Στο Ευαγγέλιο ορκιστήκατε. Το σέβεστε; Πιστεύετε στο Λόγο του Θεού;

Σε αυτόν τον κόσμο, αν σας το επιτρέπει λίγο ο εγωισμός σας να το καταλάβετε, δε μας ανήκει τίποτα, εκτός από την ψυχή μας που λόγω του Αυτεξούσιου, διαλέγουμε πως θα την φροντίσουμε. Αν θα πολεμήσουμε τα πάθη μας ή αν θα τα ταΐζουμε με αμαρτίες.

Φυσικά στο θέμα των εκτρώσεων, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία και εδώ είναι απούσα. Η Εκκλησία που σκοπό έχει τη σωτηρία της ψυχής, αν πρόκειται για αγέννητη ψυχή, σιωπά.

Προκαλούμε την ορθή του Θεού.

Α.Η.

«Ἐξαφανίζουν» τά φῦλα εἰς βρεφονηπιακούς σταθμούς καί σχολεῖα!

Ο ΣΟΔΟΜΙΣΜΟΣ «καλπάζει» καὶ «σαρώνει» τὰ πάντα στὸ πέρασμά του, ἀνατρέποντας παραδεδομένες ἠθικὲς ἀξίες καὶ καταρρακώνοντας ἀνθρώπινες ἀξιοπρέπειες! Τὸ πλέον ἀνησυχητικὸ εἶναι ἡ δυναμικὴ εἰσβολὴ στὰ σχολεῖα, ἐπιχειρώντας νὰ ἁλώσει τὶς ἀθῷες παιδικὲς ψυχές, νὰ «ἐξαφανίσει» τὰ φῦλα, νὰ μεταβάλλει τὰ παιδιὰ σὲ «αὐριανὰ» φερέφωνα τῆς ἀνωμαλίας, σκορπώντας μυθώδη ποσά! Δεῖτε τὴν εἴδηση:  «Στὴν Μ. Βρετανία, πάνω ἀπὸ 300 σχολεῖα, συμπεριλαμβανομένων πρωτοβάθμιων, δευτεροβάθμιων καὶ ἀκόμη καὶ βρεφονηπιακῶν σταθμῶν εἶπαν νὰ σταματήσουν νὰ ἀποκαλοῦν τοὺς μαθητὲς “ἀγόρια καὶ κορίτσια” μετὰ τὴν ἐγγραφή τους στὸ πρόγραμμα ποὺ διοικεῖται ἀπὸ τὴν ἀμφιλεγόμενη ὁμάδα λόμπι γιὰ τὰ τρὰνς δικαιώματα Stonewall. Ἡ Charity πραγματοποίησε 2,9 ἑκατομμύρια£ σὲ “ἔσοδα ἀπὸ ἀμοιβές” τὸ 2022-23 καὶ 1,2 ἑκατομμύρια £ σὲ ἐπιχορηγήσεις. Παιδιὰ ἡλικίας κάτω τῶν δύο ἐτῶν λαμβάνουν βραβεῖα, ἐὰν “ἀφαιρέσουν ὁποιαδήποτε ἄσκοπη γλῶσσα μὲ τὸ φῦλο” ἀπὸ τὴν τάξη. […] Τὰ δημοτικά, τὰ δευτεροβάθμια, ἀκόμη καὶ τὰ νηπιαγωγεῖα ποὺ διδάσκουν παιδιὰ ἡλικίας δύο ἐτῶν λαμβάνουν βραβεῖα ἀπὸ τὴ φιλανθρωπικὴ ὀργάνωση Stonewall, ἐὰν “ἀφαιρέσουν ὁποιαδήποτε ἄσκοπα ἔμφυλη γλῶσσα” ἀπὸ τὴν τάξη. Παροτρύνονται νὰ χρησιμοποιοῦν “αὐτοὶ” ἀντὶ γιὰ “αὐτός”/ “αὐτὴ” καὶ “παιδιὰ” ἢ “νέοι” ἀντὶ γιὰ “ἀγόρια καὶ κορίτσια”. Ἄλλες ἀπαιτήσεις περιλαμβάνουν τὴν ἐγκατάσταση τουαλετῶν μὲ οὐδέτερο φῦλο καὶ τὴν ὑποχρέωση τόσο τῶν ἀγοριῶν ὅσο καὶ τῶν κοριτσιῶν νὰ φοροῦν τὶς ἴδιες στολὲς» (Πηγή: makeleio.gr)! Τὰ χειρότερα εἶναι μπροστά!

orthodoxostypos.gr

Ἡ ἐξαγορά κοστίζει κάτι παραπάνω ἀπό τριάκοντα ἀργύρια

«Στήν ἐποχή μας παρατηρεῖται οἱ πνευματικοί ἄρχοντες τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ νά παρουσιάζουν ἔντονη ἀσυνέπεια στόν λόγο καί στίς πράξεις τους. Ὅμως τό βάθος τῆς κρίσης τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους στήν σύγχρονη ἐποχή γίνεται ἀντιληπτό ἀπό τό ὅτι αὐτή ἡ ἀσυν­έπεια καί ἡ ὑποκρισία, οἱ ὁποῖες ὡς ἄλλη λοιμώδης νόσος ἐξαπλώνεται, ἔχει προσ­βάλει ἀκόμα καί τόν μοναχισμό καί μάλιστα τόν Ἁγιορείτικο.

Κυρίαρχο χαρακτηριστικό τῆς σύγχρονης ἐκκλησιαστικῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ στενός ἐναγκαλισμός της μέ τήν πολιτική ἐξουσία, ὅπου τά ποικίλα προνόμια καί οἱ τιμές πού ἐξασφαλίζει τό σύστημα τῆς «Νόμῳ κρατούσης Πολιτείας», τόσο γιά τήν Ἐκκλησία, ὅσο καί γιά τούς ἐπισκόπους εἶναι αὐτά πού θωπεύουν τήν ἐγωπάθεια τῶν δευτέρων καί κατοχυρώνουν τήν νομή τῆς ἐξουσίας, ὅταν τήν ἴδια στιγμή ἡ πολιτική ἐξουσία κατεργάζεται τήν περιθωριοποίηση τῆς Ἐκκλησίας μέσα στήν ἑλληνική κοινωνία. Ἡ σοβαρότητα τῆς κρίσης τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους ἔγκειται στό ὅτι ἡ νοοτροπία τοῦ δοῦνε καί λαβεῖν μεταξύ τῆς πολιτικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ἐξουσίας ἔχει προσβάλει καί τόν Ἁγιορείτικο μοναχισμό. Τήν μερίδα ἐκείνη τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος, γιά τήν ὁποία ὁ πατήρ Ἀθανάσιος ὁ Ἰβηρίτης ἔχει πεῖ ὅτι «Ἡ ζωή τοῦ μοναχοῦ πρέπει νά εἶναι τοιαύτη, ὥστε νά γίνη οὗτος βαθμηδόν ἄγγελος καί οὐράνιος ἄνθρωπος. Μοναχός ὅστις δέν καταστοχάζεται τήν χριστιανικήν ταύτην τελειότητα, κατ’ ἀνάγκην θά γίνη ὁ χειρότερος ἄνθρωπος».

Ποῖος ὁ λόγος τῆς παρουσίας ἐκκλησιαστικῶν προσώπων;

  Τό ἱστολόγιο ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ news agency, ἀναφερόμενο στό 9ο Οἰκονομικό Φόρουμ Δελφῶν, τό ὁποῖο πραγματοποιήθηκε ἀπό 10 - 13 Ἀπριλίου στούς Δελφούς, γράφει ὅτι «Ἐνδιαφέρουσες τοποθετήσεις πραγματοποιήθηκαν ἀπό Ἱεράρχες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, καθώς καί ἀπό Ἁγιορεῖτες πατέρες, στό πλαίσιο τοῦ 9ου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ τῶν Δελφῶν. Θεολογία, Βυζάντιο, Θρησκευτική Διπλωματία, ἀλλά καί τό Ἅγιον Ὄρος βρέθηκαν στό ἐπίκεντρο τῶν συζητήσεων πού διεξήχθησαν στό πλαίσιο τοῦ Φόρουμ. Μεταξύ τῶν ὁμιλητῶν ἦταν ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Γέρων Χαλκηδόνος κ. Ἐμμανούηλ, ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος καί ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, καθώς καί ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας, Γέρων Ἐλισαῖος.

  Ἀπό τό βῆμα τοῦ 9ου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ τῶν Δελφῶν ἡ Ὑπουργός Πολιτισμοῦ κ. Λίνα Μενδώνη γνωστοποίησε τήν ἔναρξη τῆς σύνταξης τοῦ διαχειριστικοῦ σχεδίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους, τό ὁποῖο ζητάει ἡ UNESCO γιά ὅλα τά μνημεῖα πού ἐντάχθηκαν στόν κατάλογο τῆς παγκόσμιας κληρονομιᾶς. Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας ἀνέπτυξε τό θέμα: «Ἡ Θεολογία τοῦ Προσώπου» στήν ἑνότητα “Living with the past, Understanding the present,        addressing the future” (Ζώντας μέ τό παρελθόν, Κατανόηση τοῦ παρόντος, ἀντιμετώπιση τοῦ μέλλοντος), σέ συνεργασία μέ τόν Ἀναπληρωτή Καθηγητή τοῦ ΕΚΠΑ, κ. Σταῦρο Γιαγκάζογλου. Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος, συζήτησε τό θέμα: «Oἰκουμενικό Βυζάντιο: Μία προκλητική συνύπαρξη». Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γέρων Χαλκηδόνος κ. Ἐμμανουήλ ἀνέπτυξε τήν Ὀρθόδοξη θεώρηση τοῦ ζητήματος «Θρησκευτική Διπλωματία», μέ τό ὁποῖο συνέβαλε ἐνεργά στόν διάλογο περί τῆς διασταύρωσης τῆς πίστης καί τῆς κρατικῆς τέχνης, φωτίζοντας τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο οἱ θρησκευτικές ἀρχές δύνανται νά ἀσκήσουν εὐεργετική ἐπίδραση στίς διεθνεῖς σχέσεις καί τίς προσπάθειες ἑδραίωσης τῆς εἰρήνης. Μιλώντας στήν ἑνότητα “Ἅγιον Ὄρος: μοναδικότητα, πολιτιστική κληρονομιά καί περιβάλλον” τοῦ 9ου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ Δελφῶν, ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας, Γέρων Ἐλισαῖος, σημείωσε ὅτι: “Ἔχουμε προχωρήσει στήν συνεργασία μέ τούς φορεῖς τῆς ἑλληνικῆς πολιτείας”. Ὁ ἴδιος ἀνέφερε ὅτι λειτουργοῦν πολλές πρωτοβουλίες γύρω ἀπό τό Ἅγιον Ὄρος καί πρόσθεσε πώς ὑπάρχουν ἀκόμη πολλά νά γίνουν».

   Ἡ παρουσία τῶν τριῶν Σεβασμιωτάτων καί ἑνός Ἁγιορείτου ἡγουμένου μέ ὁμιλίες στό Οἰκονομικό Φόρουμ τῶν Δελφῶν εἶναι φυσικό νά ἐγείρη ἕνα πλῆθος ἐρωτημάτων. Ἄλλωστε τό ἱστολόγιο ΤΡΙΚΛΟΠΟΔΙΑ σέ δημοσίευμά του ἔγραψε ὅτι «Ἄν τό Παγκόσμιο Οἰκονομικό Φόρουμ δημιουργεῖ μία δυσανεξία γιά τόν κυνικό τρόπο πού ἡ παγκόσμια ἐλίτ καθορίζει μέ τό ἔτσι θέλω τίς τύχες δισεκατομμυρίων ἀνθρώπων, τό Οἰκονομικό Φόρουμ τῶν Δελφῶν δημιουργεῖ ἀκόμη μεγαλύτερη, ὡς μία ἀπολύτως κακή μίμηση τύπου ἐλίτ ψωροκώσταινας. Ἐννοεῖται ὅτι στό Φόρουμ - μαϊμού τονίσθηκε ὁ ρόλος τῶν μεταρρυθμίσεων καί γενικά ἦταν ἕνα μάθημα ἐπανάληψη τοῦ Παγκοσμίου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ γιά τούς ἀτυχεῖς ἰθαγενεῖς πού δέν μπόρεσαν νά τό παρακολουθήσουν».

  Ἆραγε ποῖος ὁ λόγος τῆς παρουσίας ἐκκλησιαστικῶν προσώπων σέ ἕνα οἰκονομικό φόρουμ, στό ὁποῖο παρεβρίσκεται ἡ οἰκονομική καί πολιτική ἐλίτ τῆς χώρας; Μήπως κάνουν πράξη τόν εὐαγγελικό λόγο «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά ἔθνη,.., διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν» καί ἀφοῦ ἔχουν διδάξει καί κατηχήσει μέ ἐπιτυχία τόν ἑλληνικό λαό, τώρα στρέφονται στήν πολιτική καί οἰκονομική ἐλίτ τῆς χώρας; Πῶς συμμετεῖχαν στό Οἰκονομικό Φόρουμ, τήν στιγμή πού συμμετεῖχε καί ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ φασιστικοῦ καθεστῶτος τῆς Οὐκρανίας Ζελένσκι, ὁ ὁποῖος εὐθύνεται γιά τήν ὑπό ἐξέλιξη ὁλοκληρωτική καταστροφή τῆς χώρας του, τοῦ ἀφανισμοῦ πολύτιμων ὑποδομῶν γιά τό παρόν καί τό μέλλον τοῦ λαοῦ του, τήν ἄνευ προηγουμένου θυσία ἑκατοντάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καί τήν πιθανή πρόκληση ἑνός πολέμου πού δέν ἔχει γνωρίσει ποτέ μέχρι τώρα ἡ ἀνθρωπότητα;

Οἱ ποιμένες σήμερα τάς περισσοτέρας φοράς οὔτε διδάσκουν οὔτε καθοδηγοῦν, μόνον σκανδαλίζουν

   Μέ ἔκπληξη διαβάσαμε ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος Χαλκηδόνος Ἐμμανουήλ, πρώην Μητροπολίτης Γαλλίας, φώτισε «τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο οἱ θρησκευτικές ἀρχές δύνανται νά ἀσκήσουν εὐεργετική ἐπίδραση στίς διεθνεῖς σχέσεις καί τίς προσπάθειες ἑδραίωσης τῆς εἰρήνης». Μά ὁ Σεβασμιώτατος δέν ἦταν αὐτός πού πρωτοστάτησε στήν δημιουργία τῆς σχισματικῆς ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καί μέ τούς χειρισμούς του ἔβαλε τό λιθαράκι του, ὥστε νά ζῆ σήμερα ἡ πολύπαθη αὐτή χώρα τό δρᾶμα της; Μέ τούς χειρισμούς του στό οὐκρανικό ζήτημα δέν εἶναι ὅσο ποτέ ἄλλοτε ὑπαρκτός ὁ κίνδυνος ἑνός σχίσματος μέσα στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία; Τί ἐκκλησιαστικό ἦθος μπορεῖ νά ἐμπνεύση ὁ Γέρων Χαλκηδόνος, πῶς μπορεῖ νά μιλήση γιά εἰρήνη, ὅταν ὁ Σεβασμιώτατος ἔχει καίρια εὐθύνη γιά τούς χειρισμούς τοῦ Φαναρίου στίς σχέσεις μέ τήν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας; Τί ἐκκλησιαστικό ἦθος μπορεῖ νά διδάξη ὁ Σεβασμιώτατος, ὅταν εὐθύνεται γιά τό ἔντονο κοσμικό φρόνημα πού διακατέχεται σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως, πού ἐκφράζεται μέ διεκδικήσεις πρωτοκαθεδριῶν, ἀνταγωνισμούς φιλοδοξιῶν, συμφεροντολογικούς ὑπολογισμούς, προσωπικές φιλοδοξίες καί ἔντονη κενοδοξία;

  Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας ἀνέπτυξε τό θέμα «Ἡ Θεολογία τοῦ Προσώπου» στήν ἑνότητα “ Ζώντας μέ τό παρελθόν, Κατανόηση τοῦ παρόντος, ἀντιμετώπιση τοῦ μέλλοντος”. Δέν εἶναι τυχαῖο πού ὁ Σεβασμιώτατος μίλησε σέ ἕνα οἰκονομικό φόρουμ γιά τήν θεολογία τοῦ προσώπου. Ἀφοῦ μέ τήν ὑπεράσπιση καί τήν ἑδραίωση τῆς ἀξίας τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί τήν ἔνδυση τοῦ ἐπισκόπου μέ μία κυριαρχική αὐθεντία, ἀποσκοπεῖται σταδιακά νά δικαιολογηθοῦν ὁλοκληρωτικά σχήματα καί συμπεριφορές. Ὁ καθηγητής κ. Γεώργιος Παναγόπουλος στό ἔργο του «Ὀρθόδοξο δόγμα καί Θεολογικός ἐκσυγχρονισμός», ἀναφερόμενος στήν θεολογία τοῦ προσώπου καί στίς σύγχρονες κοινωνικο - οἰκονομικές ἐξελίξεις σημειώνει ὅτι ἡ ἐν λόγω θεολογία «μπορεῖ νά προσφέρη τό πρωτογενές ὑλικό γιά τήν ἄρθρωση μοντέλων ὀργάνωσης τοῦ συλλογικοῦ βίου ἀκραῖα ἀτομικιστικῶν».

  Γινόμαστε μάρτυρες δυστυχῶς γιά ἀκόμη μία φορά τῆς μετατροπῆς τῆς θεολογίας σέ ἐργαλεῖο προώθησης καί καλλιέργειας τῶν ἀπαραίτητων δομικῶν προϋποθέσεων ἑνός νέου κόσμου, στόν ὁποῖο οἱ ἄνθρωποι δέν θά ἔχουν σχέση μέ τήν παράδοση καί θά ἔχουν χάσει κάθε ἴχνος ἑνότητας. Τό ἐκκλησιαστικό ἦθος ἔχει ὡς ἀφετηρία του τόν Τριαδικό Θεό καί καλλιεργεῖ ὡς ἐκ τούτου τήν ἑνότητα μέσα στόν συλλογικό βίο. Ἀντίθετα ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χρυσόστομος, ἔχοντας ὡς ἀναφορά τό πρόσωπο καί τήν θεολογία του, ἀποδομεῖ ἀντί νά καλλιεργῆ τήν ἑνότητα, μεταφέροντας τό κέντρο βάρους ἀπό τόν Τριαδικό Θεό στόν ἄνθρωπο καί συντελεῖ στήν ἀνάδυση ἑνός ὑπερτροφικοῦ Ἐγώ, πού δέν μπορεῖ παρά νά εἶναι παράγοντας κατακερματισμοῦ καί πολυδιάσπασης.

  Ἡ παρουσίαση τοῦ περσοναλισμοῦ σέ ἕνα οἰκονομικό φόρουμ καταδεικνύει καί ἐπί τοῦ πρακτέου ὅτι ἡ χρήση του ὡς στοιχείου διαμόρφωσης ἤθους δέν ἀφορᾶ ἀποκλειστικά τήν θεολογία, ἀλλά κάθε πτυχή τῆς πραγματικότητας πού βιώνει ὁ ἄνθρωπος. Ἡ παρουσία τῆς κας Ἐλισάβετ Προδρόμου στό 9ο Οἰκονομικό Φόρουν τῶν Δελφῶν, γνωστή ἀπό τήν συμμετοχή της στήν σύνοδο τῆς Κρήτης, ἡ ὁποία μεταξύ τῶν ἄλλων ἔχει ἀποτελέσει σύμβουλος στό Ἐθνικό Συμβούλιο Ἀσφαλείας τῶν ΗΠΑ, τό ὑπουργεῖο Ἄμυνας, τήν Ἀμυντική Ὑπηρεσία Πληροφοριῶν (DIA), τήν Κεντρική Ὑπηρεσία Πληροφοριῶν (CIA), τό NATO, τόν ΟΗΕ, ὑπουργεῖα καί Μ.Κ.Ο. διαφόρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν, ἀποδεικνύει τοῦ παραπάνω λόγου τό ἀληθές.

  Τέλος, δέν γίνεται νά μή ἀναφερθοῦμε καί στήν παρουσία τοῦ Ἁγιορείτου ἡγουμένου τῆς Ἱ. Μ. Σίμωνος Πέτρας, ἡ ὁποία σηματοδοτεῖ σέ πρῶτο ἐπίπεδο τήν ἀλλοίωση τῆς πνευματικότητας τῆς μοναχικῆς πολιτείας καί σέ δεύτερο ἐπίπεδο τήν ἐργαλειοποίηση τοῦ πάλαι ποτέ προπυργίου τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό ἀντίχριστες δυνάμεις. Ἡ Ὑπουργός Πολιτισμοῦ κ. Λίνα Μενδώνη γνωστοποίησε τήν ἔναρξη τῆς σύνταξης τοῦ διαχειριστικοῦ σχεδίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους, τό ὁποῖο ζητάει ἡ UNESCO γιά ὅλα τά μνημεῖα πού ἐντάχθηκαν στόν κατάλογο τῆς παγκόσμιας κληρονομιᾶς. Ὅμως διερωτώμεθα, ἄν ἔχη ἐπίγνωση ἡ Ἱερά Κοινότητα καί οἱ Ἁγιορεῖτες μοναχοί γιά τίς προϋποθέσεις τῆς ἀνακήρυξης, καθώς ἐπίσης καί τῶν συνεπειῶν πού ἐπιφέρει αὐτή; Μήπως ὑπάρχουν ρῆτρες πού τό εὖρος τῶν συνεπειῶν τους δέν εἶναι γνωστό; Μήπως ὑπάρχει σύνδεση τῆς χρηματοδότησης ἀπό κοινοτικούς πόρους πού ἐπί δεκαετίες εἶναι ἀποδέκτης τό Ἅγιο Ὄρος καί τῶν δεσμεύσεων πού αὐτή ἐπιφέρει, μέ τήν ἀποδοχή τοῦ καθεστῶτος πού ἡ UNESCO προβλέπει γιά τά ἀνακηρυγμένα μνημεῖα της; Τελικά ποιός διοικεῖ τό Ἅγιο Ὄρος, ἔχει λόγο ἡ Ἱερά Κοινότητα στίς ἀποφάσεις; Μήπως τό ἑλληνικό κράτος ἔχει καταλύσει στήν πράξη τό Αὐτοδιοίκητό του;

  Συνέπεια τῆς πνευματικῆς ἔλλειψης γνήσιου ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους εἶναι ἡ ἀποδυνάμωση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου, κάτι γιά τό ὁποῖο εἴμαστε μάρτυρες σέ ὅλο τό μεγαλεῖο του σήμερα, ὅπου ἡ ἀφωνία καί ὁ ἀπονευρωμένος λόγος εἶναι αὐτά πού κυριαρχοῦν στόν ἐκκλησιαστικό λόγο. Τίς περισσότερες φορές οἱ ποιμένες, ἐνῶ ἐμφανίζονται νά διδάσκουν καί νά καθοδηγοῦν, στήν πραγματικότητα ὅμως οὔτε διδάσκουν οὔτε καθοδηγοῦν μόνον σκανδαλίζουν.

orthodoxostypos.gr  

"Πρέπει πρωταρχικά να φλογιστούμε απο τη φωτιά της μετανοίας, της επιστροφής και της ικεσίας"

Αν πάλι είμαστε αμελείς, αν δεν τρέξουμε στον Κύριο και δεν Τον ακολουθήσουμε με συνέπεια, αφήνοντας τις αμαρτίες μας, όπως ο τελώνης και κατοπινός ευαγγελιστής Ματθαίος άφησε το τελώνιο και την πλεονεξία, τότε δεν θα πάρουμε εκείνο που ζητάμε.

Πρέπει πρωταρχικά να φλογιστούμε απο τη φωτιά της μετανοίας, της επιστροφής και της ικεσίας.

Ο Κύριος όχι μόνο γι’ αυτούς «έκλινεν ουρανούς και κατέβη εις γην», αλλά για όλους μας. Και δεν θέλει να κολαζόμαστε αιώνια, σαν δούλοι της αμαρτίας, αλλά να Τον ακολουθήσουμε στον ουρανό, αφού πρώτα, με αγώνα πνευματικό, τηρήσουμε τις εντολές Του και καθαριστούμε από τα πάθη, «έκαστος κατά τον ίδιον κόπον».

(“ΑΠΟΣΤΑΓΜΑ ΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΣΟΦΙΑΣ”, Πνευματικά κεφάλαια βασισμένα σέ κείμενα τοῦ ὁσίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου, ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ, ΩΡΩΠΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ)

(Πηγή ηλ. κειμένου: hristospanagia3.blogspot.gr)

alopsis.gr

Εκ του ιστολόγιου: Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος μας λέει με τρόπο ξεκάθαρο πως:
«Πρέπει πρωταρχικά να φλογιστούμε απο τη φωτιά της μετανοίας, της επιστροφής και της ικεσίας».

Υπάρχουν Κληρικοί και Μητροπολίτες που μιλάνε μόνον για την αγάπη και πως όλοι είναι δεκτοί στην Εκκλησία. Είναι όμως έτσι; Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία, αρχικώς δεν έγινε δεκτή στην Εκκλησία. Το γνωρίζετε αυτό αγαπητοί Κληρικοί της «αγάπης»;

Γιατί δεν έγινε δεκτή; Γιατί δεν υπήρχε μέσα της η Μετάνοια. Μία Δύναμης δεν την άφηνε να μπει στην Εκκλησία. Σύμφωνα με εσάς, μάλλον αυτή η Δύναμης, κακώς δεν άφηνε την αμαρτωλή Οσία Μαρία την Αιγυπτία να εισέλθει στην εκκλησία. Μπήκε στην Εκκλησία αφού πρώτα μέσα της, ένοιωσε αυτήν την αλλοίωση όπως την ονομάζουν οι Άγιοι Πατέρες μας, αισθάνθηκε την αμαρτωλότητά της και θέλησε να μετανοήσει. Κατόπιν αυτής της αλλοιώσεως, της επετράπη να μπει στην εκκλησία.

Μιλάτε με λόγια δικά σας. Γιατί; Γιατί δε λέτε όσα μας έχουν πει οι Άγιοι Πατέρες μας; Άγιοι είναι. Γνωρίζουν πολύ καλά το Λόγο του Θεού, έχουν τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος και φωτισμένοι μας μιλάνε. Εσείς είστε τόσο φωτισμένοι που με αλαζονεία παραβλέπετε τα όσα λένε οι Άγιοι Πατέρες μας;

Είναι ξεκάθαρος αγαπητοί Κληρικοί και Μητροπολίτες ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Πρώτα χρειάζεται Μετάνοια. Αν δεν υπάρχει Μετάνοια, δε μπορεί να υπάρξει αποδοχή από τον Ιησού Χριστό. Ο Ιησούς Χριστός δέχεται όλους όσους μετανοούν, ανεξάρτητα από το τι ήταν πριν μετανοήσουν.

Λέτε για να δικαιολογήσετε τα αδικαιολόγητα πεπραγμένα σας, πως ο Χριστός δέχτηκε και πόρνες και τελώνες και αμαρτωλούς. Αυτή είναι η μισή αλήθεια. Δέχτηκε από όλους αυτούς, όσους μετανόησαν και θέλησαν να ακολουθήσουν μία νέα ζωή, σύμφωνη με τις Εντολές του Θεού. Δε δέχτηκε ο Χριστός κανέναν αμετανόητο γιατί σέβεται το Αυτεξούσιο του καθενός μας.

Πως λοιπόν και πάλι διαστρέφετε την αλήθεια και δε λέτε ποιους αμαρτωλούς δέχθηκε ο Ιησούς; Όσους μετανοήσαν. Όπως στο Σταυρό, ο ένας ληστής μετανόησε και πίστεψε στον Ιησού και έγινε δεκτός, ενώ ο άλλος έμεινε αμετανόητος.

Το απαραίτητο συναίσθημα της Μετάνοιας, το προσπερνάτε και διαστρέφεται το Λόγο του Θεού και όσα μας έχουν πει οι Άγιοι Πατέρες, για να δικαιολογήσετε τη διαστροφή του Σοδομισμού που αποτέλεσε τον λόγο που ο Τριαδικός Θεός, έκαψε τα Σόδομα και τα Γόμορρα.

Διδάσκετε μία διεστραμμένη αγάπη, μία αγάπη που θέλει με όλους να τα έχει καλά, όταν ο Ιησούς Χριστός, έλεγχε τους Γραμματείς και τους Φαρισαίους. Τι τους είπε θυμάστε;

«εἰ ὁ Θεὸς πατὴρ ὑμῶν ἦν, ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ· ἐγὼ γὰρ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθον καὶ ἥκω· οὐδὲ γὰρ ἀπ’ ἐμαυτοῦ ἐλήλυθα, ἀλλ’ ἐκεῖνός με ἀπέστειλε.
διατί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε; ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν.
ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ, καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ’ ἀρχῆς καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ· ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστὶ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ.
ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω, οὐ πιστεύετέ μοι.
τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας; εἰ δὲ ἀλήθειαν λέγω, διατί ὑμεῖς οὐ πιστεύετέ μοι;
ὁ ὢν ἐκ τοῦ Θεοῦ τὰ ρήματα τοῦ Θεοῦ ἀκούει· διὰ τοῦτο ὑμεῖς οὐκ ἀκούετε, ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἐστέ».

Είναι δυνατόν να μίλησε έτσι ο Θεάνθρωπος; Για εσάς που θέλετε να δικαιολογήσετε τα αδικαιολόγητα δεν είναι δυνατόν. Εσείς παντού βλέπετε τη διεστραμμένη αγάπη.

Ο Χριστός όμως, μίλησε έτσι γιατί είναι η Αλήθεια και ήξερε πως σκεφτόταν οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι και τι ύπουλους και φθονερούς σκοπούς είχαν.

Να σας θυμίσω πως μίλησε για τους πλούσιους; Είπε:
««Είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα που ανοίγει η βελόνα, παρά ο πλούσιος να εισέλθει στην Βασιλεία του Θεού» (ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ΄ ΛΟΥΚΑ – Λουκά ΙΗ΄ 18-27)

Και πάλι ο Ιησούς Χριστός μας λέει την Αλήθεια. Μας λέει πόσο κακό είναι το πάθος της Φιλαργυρίας και που ανήκουν όσοι δεν το πολεμούν. Τα έχετε εμπεδώσει αυτά; Μάλλον όχι.

Δε μιλάτε για την Μετάνοια. Θέλετε να βάλετε στον Οίκο του Θεού αμετανόητους Βουλευτές. Θέλετε να κάνετε Κηρύγματα που να μην ενοχλούν, να μην ελέγχουν όσους δικαιολογούν τον Σοδομισμό και το γάμος μεταξύ Ομοφυλόφιλων.

Αυτά που λέτε είναι αντίθετα με το Λόγο του Θεού και τα όσα μας έχουν πει οι Άγιοι Πατέρες μας. Παρουσιάζετε για τον Χριστιανισμό μία εικόνα διαστρεβλωμένη και προσαρμοσμένη στις απαιτήσεις του κοσμικού πνεύματος που χαρακτηρίζεται από Φιλαυτία, Εγωισμό και Σαρκολατρεία. Φυσικά και Αμετανοησία και μάλιστα και Περηφάνεια για αυτό που είναι και τα όσα κάνει.

Απέχετε έτη φωτός από το Πνεύμα του Λόγου του Θεού. Ο λόγος σας δεν είναι Αγιο Πατερικός. Είναι προσωπικές σας πεποιθήσεις, διπλωματικής φύσεως.

Η «αγάπη» που επικαλείστε, είναι νοθευμένη με το κοσμικό φρόνημα το οποίο θα έπρεπε να πολεμάτε και όχι να προσπαθείτε να το συμβιβάσετε με το Ευαγγέλιο.

Εμείς όμως οι Χριστιανοί Ορθόδοξοι, γνωρίζουμε αυτό που μας είπε ο Κύριος Ημών Ιησούς Χριστός:
«θαρσείτε εγώ ενίκησα τον κόσμο»

Εμείς αγαπητοί, είμαστε με τον Νικητή του Κόσμου και του Κοσμικού Πνεύματος της σαρκολατρείας, των παθών, της φιλαυτίας, της διαστροφής, που θέλει να θεοποιήσει η Νέα Εποχή.

Αυτό το Κοσμικό Πνεύμα, στράφηκε εναντίον του Χριστού, γιατί ελέγχθηκε από Εκείνον. Αυτό το Κοσμικό Πνεύμα τον πήγε στο Σταυρό και ζήτησε και χάρηκε με την εκούσια Σταύρωσή του. Αυτό το Κοσμικό Πνεύμα ηττήθηκε με την Ανάστασή του.

Εσείς με ποιον είστε; Τι κρατάτε στα χέρια σας και στην καρδιά σας; Το Σταυρό του Θεανθρώπου, ή τα τριάντα αργύρια της προδοσίας; 

Α.Η.

Ψυχικά Ωφέλιμα: «Δεν είναι η ποσότητα των αγαθών που κάνει τον άνθρωπο ακτήμονα ή όχι, αλλά η προσκόλληση της καρδιάς»

«Το “εγώ” να χάνεται στην αγάπη του Θεού και των ανθρώπων.»
Αγ. Πορφύριος 

«Δεν είναι η ποσότητα των αγαθών που κάνει τον άνθρωπο ακτήμονα ή όχι, αλλά η προσκόλληση της καρδιάς.»
Αγ. Πορφύριος

«Η ευαισθησία δεν έχει διόρθωση. Μπορεί μόνο να μετασχηματισθεί, να μεταμορφωθεί… να γίνει αγάπη, χαρά, θεία λατρεία. Πώς; Με την στροφή προς τα άνω.»
Αγ. Πορφύριος

«Με την κοσμική μόρφωση και την πολυμάθεια, ο άνθρωπος κολλάει το μικρόβιο της οίησης. Το οποίο δεν είναι άλλο παρά να εμπιστεύεσαι εύκολα τον λογισμό σου και να απορρίπτεις την άποψη των άλλων νομίζοντας ότι είναι υποδεέστερη. Είναι με άλλα λόγια η μεγάλη ιδέα που έχουμε για τον εαυτό μας.»
Κ.Ι.Κ.

orthodoxesnouthesies.blogspot

synaxipalaiochoriou.blogspot

"Ὁ Θεός εἶναι, γιά ὅσους θέλουν, ἡ ζωή καί ἡ σωτηρία τους"

4. Ὁ Θεὸς εἶναι, γιὰ ὅσους θέλουν, ἡ ζωὴ καὶ ἡ σωτηρία τους, ὅλων, καὶ τῶν πιστῶν   καὶ τῶν ἀπίστων, καὶ τῶν δικαίων καὶ τῶν ἀδίκων, καὶ τῶν εὐσεβῶν καὶ τῶν ἀσεβῶν,   καὶ τῶν ἀπαθῶν καὶ τῶν ἐμπαθῶν, καὶ τῶν μοναχῶν καὶ τῶν κοσμικῶν, καὶ τῶν σοφῶν   καὶ τῶν ἀγραμμάτων, καὶ τῶν ὑγιῶν καὶ τῶν ἀσθενῶν, καὶ τῶν νέων καὶ τῶν ἡλικιωμένων.

Εἶναι   κάτι παρόμοιο μὲ τὴν ἀκτινοβολία τοῦ φωτός, μὲ τὴν θέα τοῦ ἡλίου καὶ μὲ τὴν ἐναλλαγὴ   τῶν ἐποχῶν (τὰ ὁποῖα προσφέρονται ἐξ ἴσου σὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους). Καὶ δὲν   μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικά, διότι «δὲν ὑπάρχει προσωποληψία στὸν Θεὸν» (Ρωμ.   Β´ 11).

Κλῖμαξ Aγίου Ἰωάννου Σιναïτου

Νεοελληνικὴ ἀπόδοση: Ἱερὰ Μονὴ Παρακλήτου

imaik.gr 

Ἡ ἀποδοχή τῆς ἁμαρτίας ἀπό Μητροπολίτας

Γράφει ὁ κ. Περικλῆς Ἠλ. Νταλιάνης, Θεολόγος

  Δυστυχῶς ἀρκετοὶ ἀνάξιοι κληρικοί, ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἔχουν αἱρετικὲς διδασκαλίες (ἀνάθεμά τους γ΄), στεροῦνται καὶ τοῦ Ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ ἤθους, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑποστηρίζουν ἀκόμη καὶ τὴν ἀνοχὴ (ἂν ὄχι ἀποδοχὴ) στὴν σεξουαλικὴ διαστροφή. Πιθανὸν νὰ ἔχουν καὶ αὐτοὶ παρόμοια πάθη, ἀλλιῶς δὲν ἐξηγεῖται ἡ ἄρνηση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἡ ἀποδοχὴ τῆς ὁμοφυλοφιλίας.

  Παραθέτομεν ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα «Καθημερινὴ» τῆς 17ης Μαρτίου 2024, μὲ τὶς κακόδοξες ἀπόψεις τοῦ οἰκουμενιστοῦ Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου, ὁ ὁποῖος κάνει πλάτες στὴν καθιέρωση τοῦ Σοδομισμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα:

  «Μὲ τὴν ἀπόφασή της αὐτὴ (ἐννοεῖ τὴν ΔΙΣ), οὔτε ὑποκίνησε στάσεις, οὔτε προκάλεσε ἔριδες, οὔτε δημιούργησε διχαστικὲς τάσεις, ἀντίθετα μὲ τρόπο ἤρεμο καὶ συνεκτικὸ εἶπε αὐτὸ τὸ ὁποῖο ἔπρεπε νὰ πεῖ. Αὐτὸ ἐπανέλαβε καὶ στὸ ἀνακοινωθέν της. Δὲν προέτρεψε σὲ συλλαλητήρια, δὲν ἀποφάσισε γιὰ δημοψηφίσματα, δὲν ἀφόρισε κανένα καὶ οὔτε θὰ τὸ κάνει ποτέ. Στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲ χωροῦν οἱ πόλεμοι καὶ ἡ διχοστασίες, ὅποτε μάλιστα τὶς υἱοθέτησε, ἐκείνη ζημιώθηκε. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κανένα δὲν ἀποκλείει, ἐὰν ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος δὲν ἀποκλειστεῖ ἀπὸ μόνος του. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ πνεῦμα κατανόησης καὶ ἀποδοχῆς δέχεται τὸν καθένα, ἀκόμη καὶ τὸν ἁμαρτωλὸ καὶ τὴν πόρνη, χωρὶς νὰ ἀποδέχεται ὅμως καὶ τὴν ἁμαρτία. Πάντα περιμένει τὴν ἐν μετανοίᾳ ἐπάνοδο τῶν πεπτωκότων γι’ αὐτὸ καὶ τονίζει ὅτι τὸν ἐρχόμενον οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω!

Οἱ ὁποιεσδήποτε, λοιπόν, ἀκραῖες ἐνέργειες ἀποκλεισμοῦ, ἀφορισμοῦ καὶ ἀποβολῆς δὲν ἔχουν θέση μέσα στὴν Ἐκκλησία. Ἀπαιτεῖται νὰ πρυτανεύουν πάντα ἡ ἀγάπη, ἡ κατανόηση καὶ ἡ καταλλαγή. Ἡ ψυχραιμία καὶ τὸ μέτρο καὶ ὄχι οἱ ἀκρότητες. Δὲν πρέπει νὰ μᾶς διαφεύγει ὅτι ὁ ἀναμάρτητος πρῶτος τὸ λίθο βαλέτω. Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ Χριστοῦ σ’ ἐκείνους ποὺ λιθοβολοῦσαν μία πόρνη γυναῖκα».

Ἐκκλησιολογικὴ παραποίησις τοῦ Μεσσηνίας Χρυσοστόμου

  Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ἔχοντας σπουδάσει στὴν Δύση, ἔχει ἀλλοιώσει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δέχεται τόσο τὶς αἱρέσεις καὶ τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης, ὅσο καὶ τὴν ἠθικὴ διαστροφὴ τῶν ὁμοφυλόφιλων, κάτι τὸ ὁποῖο ὀνομάζει ὡς δῆθεν “ἀγάπη”. Μάλιστα εἶναι ὑπερήφανος, ὅπως λέει, διότι ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύν­οδος, δὲν ἔκανε τίποτα γιὰ νὰ σταματήσει τὸ νομοσχέδιο.

Ὁμιλεῖ γιὰ τὴν πόρνη τοῦ εὐαγγελίου ποὺ μετανόησε καὶ τὴν ταυτίζει ὁ ἀθεόφοβος μὲ τοὺς ἀμετανόητους ὁμοφυλόφιλους, οἱ ὁποῖοι ἐκτὸς τῶν ἄλλων κάνουν καὶ παρὰ φύσιν πολιτικὸ γάμο. Ξεχνᾶ τὰ χωρία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, τὰ ὁποῖα ὁμιλοῦν γιὰ τὴν κόλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων. Λέγει ὁ Παῦλος: «Διὰ τοῦτο παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας. Αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν. Ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρρενες, ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους…» (Κεφ. 1 στ. 18-25).

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τοποθετεῖ ὅλο τὸ πρόβλημα τῆς ὁμοφυλοφιλίας πρῶτα σὲ πνευματικὴ βάση. Στὸν εἰκοστὸ πέμπτο στίχο τῆς πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολῆς του λέγει: «μετήλλαξαν τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει καὶ ἐσεβάσθησαν καὶ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα…». Τονίζει λοιπὸν ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος, ὅτι ἔγινε μία διαστροφὴ τῆς δημιουργίας τοῦ Θεοῦ. Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπόδισε τὴν φυσικὴ σχέση μεταξὺ τῶν δύο φύλων, ὥστε νὰ φθάσουν «δικαιολογημένα» νὰ ἐξωκείλουν στὴν «ἀλλόκοτον λύσσαν ἄρρενες ἐν ἄρσεσιν, ἀφέντες τὴν χρῆσιν τῆς θηλείας, ἀφοῦ οἱ ὁμοφυλόφιλοι λάτρεψαν τὰ κτίσματα ἀντὶ τοῦ Θεοῦ».

Ὁ Ἀφορισμὸς τῆς Ἐκκλησίας

  Ὁ βαρέως ἁμαρτάνων ἄνθρωπος, ἢ αὐτὸς ποὺ πέφτει σὲ αἵρεση, ἀλλὰ εἶναι πρῶτα βαπτισμένος, ἀρνεῖται οὐσιαστικὰ τὸ βάπτισμά του, ὁπότε ἑκούσια ἀφορίζεται, δηλαδὴ μὲ τὴν θέλησή του βγαίνει ἐκτὸς τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας. Ἁπλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐπιβεβαιώνει τὸ γεγονὸς αὐτό!

  Ὁ ἀφορισμὸς τῶν ἀμετανόητων εἶναι πράξη ἀγάπης ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, γιατί τοὺς ὁδηγεῖ στὴν μετάνοια καὶ οἱ ἱεροὶ κανόνες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων ἀποφασίζουν ποιὸς ἀφορίζεται καὶ ποιὸς ὄχι καὶ δὲν ἀποφασίζει ἀντίθετα ὁ (παπόφιλος - οἰκουμενιστὴς) Μητροπολίτης Μεσσηνίας, ὁ ὁποῖος οὐσιαστικὰ ἀφήνει τοὺς ἀνθρώπους στὴν ἀμετανοησία!

Δὲν εἶναι τυχαία ἡ κακόδοξη ἄποψη τοῦ Μεσσηνίας Χρυσόστομου, ὁ ὁποῖος ἔλεγε πρὶν δύο χρόνια τουλάχιστον, ὅτι “οἱ ὁμοφυλόφιλοι εἶναι τέκνα τοῦ Θεοῦ”, ὅταν ἡ Ἁγία Γραφὴ τοὺς ὀνομάζει ὡς “τέκνα τοῦ διαβόλου”, καθότι ὁ Θεὸς δημιούργησε Ἀρσενικὸ καὶ Θηλυκὸ καὶ ὄχι τοὺς ἀμετανόητους ὁμοφυλόφιλους.

Ὁ ἀναμάρτητος πρῶτος τὸ λίθον βαλέτω

  Ἡ γνωστή φρασὴ τῆς Ἁγίας γραφῆς «ὁ ἀναμάρτητος πρῶτος τὸν λίθον βαλέτω» (Ἰωάννης 8: 7), εἶναι μία ἀπὸ τὶς γνωστότερες φράσεις τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου, ποὺ βρίσκεται στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο καὶ ἀφορᾶ τὴ γυναῖκα ποὺ ἤθελαν νὰ λιθοβολήσουν γιὰ λόγους μοιχείας. Ὅμως ἐσκεμμένα κάποιοι τὴν παραποιοῦν, προκειμένου νὰ παρουσιάσουν τὸν χριστιανισμὸ ὡς δῆθεν “ἀνεκτικὸ” ὡς πρὸς τὴν ἁμαρτία. Ὁ Χριστιανισμὸς ἀγαπάει τὸν ἁμαρτωλό, ἀλλὰ μισεῖ τὴν ἁμαρτία του, ὁπότε δὲν τὸν ἀφήνει σὲ αὐτή!

Ὅταν ὁ Χριστὸς λέει “ὁ ἀναμάρτητος πρῶτος τὸ λίθον βαλέτω”, ὁμιλεῖ κυρίως κατὰ γράμμα καὶ λιγότερο κατὰ πνεῦμα, διότι στὴν πραγματικότητα πῆγαν νὰ δολοφονήσουν μὲ λιθοβολισμὸ τὴν πόρνη, ὁπότε ὁ Χριστὸς ἀπέτρεψε τὸ ἔγκλημα, ἀλλὰ στὴν συνέχεια ἐπιτίμησε τὴν πόρνη καὶ ἔλεγξε τὴν ἁμαρτία της μὲ ἀποτέλεσμα ἡ πόρνη νὰ μετανοήσει.

Ἀντίθετα ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος εἶναι σὰν νὰ τοὺς λέει νὰ μείνουν στὴν ἁμαρτία. Μὲ τὸν ἴδιο τρόπο ποὺ ἑρμηνεύει ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος τὰ χωρία, κάποιοι θὰ τοῦ ἀπαντοῦσαν, ὅτι “ὁ Χριστὸς ἐνδεχομένως νὰ ἀφήνει ἐλεύθερη τὴν πράξη τοῦ λιθοβολισμοῦ γιὰ κάποιον ἀναμάρτητο”. Αὐτὰ βέβαια εἶναι ψιλὰ γράμματα γιὰ τὸν Μεσσηνίας Χρυσόστομο, ὁ ὁποῖος ἀγαπάει τὸν κάθε ἀμετανόητο, τὸν ὁποῖο θέλει νὰ ἀφήσει καὶ ἀφήνει στὴν ἀμετανοησία του! Τὸ πρόβλημα εἶναι ὅτι διαστρεβλώνει τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Ξεχνάει ὅτι ὁ Θεὸς ἔκαψε τὰ Σόδομα καὶ Γόμορρα γιὰ αὐτὸ τὸ ἁμάρτημα. Μήπως κατηγορήσει καὶ τὸν ἴδιο τὸν Θεό;

Κατόπιν τούτων ὁ Μητροπολίτης Μεσσηνίας καὶ οἱ ὁμοϊδεάτες του, οἱ ὁποῖοι πολεμοῦν τὴν οἰκογένεια καὶ κάνουν “πλάτες” στὸ γάμο τῶν ὁμοφυλόφιλων, ὡς δούρειοι ἵπποι τῆς Ἐκκλησίας, λαμβάνουν τὰ Ἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ τόμου τῆς Ὀρθοδοξίας, τὰ ὁποῖα ἔλαβαν καὶ οἱ αἱρετικοὶ τῶν προηγούμενων αἰώνων, καθότι ὅπως λέει σοφὰ καὶ ὁ λαὸς “τὸ μῆλο κάτω ἀπὸ τὴν μηλιὰ θὰ πέσει”!

Ἕνας ἁπλοῦς ἱερεὺς ἔσωσε τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλησίας

  Ἱερέας στὰ Κύθηρα ἔκανε τὸ αὐτονόητο καὶ ἀφόρισε τοὺς βουλευτὲς τῆς ΝΔ στὴν περιφέρεια Α΄Πειραιῶς, ἐπειδὴ ψήφισαν τὸν νόμο γιὰ τοὺς ΛΟΑΤΚΙ+.

  Πράξη ἀναθεματισμοῦ κοινοποίησε ἱερέας στὰ Κύθηρα σὲ βουλευτὲς τῆς περιφέρειας Α’ Πειραιῶς καὶ Νήσων. Συγκεκριμένα, ὁ πατὴρ Παῦ­λος Καλλίκας ἱερέας καὶ θεολόγος, Ἐφημέριος Ἐνοριῶν Καρβουνάδας, Κεραμωτοῦ καὶ Ἁγ. Ἠλία Κυθήρων κοινοποίησε πρὸς τοὺς Κωνσταντῖνο Κατσαφάδο, Δόμνα Μιχαηλίδου καὶ Νικόλαο Βλαχάκο πράξη ἀναθεματισμοῦ τους, ἐξαπολύοντας βαρὺ κατηγορῶ καθὼς καὶ τό «…”τὸ ἀνάθεμα ἔστω”, στοὺς βουλευτὲς τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου, οἱ ὁποῖοι ἐψήφισαν τὸ βδελυρὸ καὶ θεοστυγὲς νομοσχέδιο, ὑπὲρ τῶν ἀνωμάλων καὶ διεστραμμένων Σοδομιστῶν ὁμοφυλόφιλων, εἰσάγοντας ἅμα στὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλληνορθοδόξου πατρίδας μας, ἄλλο εὐαγγέλιο».

  Μάλιστα ἀφοῦ τοὺς “στολίζει”, λέγοντας ὅτι εἶναι «ἄνθρωποι φθοροποιοί, δαιμονόπληκτοι καὶ ἑωσφοροκίνητοι», καὶ ἀφοῦ ὑπενθυμίζει “ὅτι τοὺς εἶχαν προειδοποιήσει προσωπικὰ καὶ δημόσια” ξεκινάει τοὺς ἀφορισμούς, οἱ ὁποῖοι ὅπως λέει θὰ τοὺς συνοδεύουν μέχρι νὰ μετανοήσουν ἐμπράκτως καὶ νὰ ἐργασθοῦν ἐμπόνως γιὰ τὴν ἐπαναδιόρθωση τοῦ νομοσχεδίου”.

Ἐδῶ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀκόμη καὶ ἐὰν ὁ τοπικὸς Μητροπολίτης δὲν προχωρήσει στὸν ἀφορισμὸ βάσει τῶν ἱερῶν κανόνων, ὁ συγκεκριμένος ἱερέας διασφαλίζει μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τοῦ ἀφορισμοῦ, ὅτι ἀφενὸς προφυλάσσει τὸ ποίμνιό του ἀπὸ τοὺς ἀνήθικους καὶ ἄθεους σοδομιστὲς καὶ ἀφετέρου ὅτι οἱ ἀσεβεῖς βουλευτὲς ποὺ ψήφισαν τὸ νομοσχέδιο, δὲν θὰ παρευρεθοῦν στὴν ἐνορία του συμπροσευχόμενοι, γιὰ νὰ ἀδράξουν πάλι ψήφους. Ἐπίσης σῴζει ἔστω καὶ λίγο τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλησίας, τὸ ὁποῖο ἔχουν καταρρακώσει Μητροπολίτες, ὅπως ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ὁ Ναυπάκτου Ἱερόθεος, ὁ Μεσογαίας Νικόλαος, οἱ ὁποῖοι εἶναι οἱ σύγχρονοι “ἀγαπολόγοι”! Μόνο οἱ ἀνεμβολίαστοι εἶναι “ἐκτὸς Ἐκκλησίας” γιὰ τοὺς ἀθεολόγητους Μητροπολίτες καὶ τὴν κακόδοξον λογικήν τους.

orthodoxostypos.gr   

Εκ του ιστολόγιου:

«– Γέροντα, τί θὰ καταλάβουν μὲ τὸν ἀφορισμό, ἀφοῦ τίποτε δὲν παραδέχονται;

– Τοὐλάχιστον νὰ φανῆ ὅτι ἡ Ἐκκλησία παίρνει μιὰ θέση.

– Ἡ σιωπή της, Γέροντα, εἶναι σὰν νὰ τὰ ἀναγνωρίζη;

– Ναί. Ἔγραψε ἕνας κάτι βλάσφημα γιὰ τὴν Παναγία καὶ κανεὶς δὲν μίλησε. Λέω σὲ κάποιον: «Δὲν εἶδες τί γράφει ἐκεῖνος;». «Ἔ, τί νὰ τοὺς κάνης, μοῦ λέει. Θὰ λερωθῆς, ἂν ἀσχοληθῆς μαζί τους». Φοβοῦνται νὰ μιλήσουν».

Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης

«Με άλλα λόγια, ας μετανοήσουμε, ας εξομολογηθούμε, ας αλλάξουμε ριζικά ζωή. Διότι μόνο τότε ο Χριστός θα μας αναγνωρίσει δικούς Του και θα μας δώσει τη χάρη Του και την ευλογία Του. Αλλιώς ας το μάθουμε, ας το εννοήσουμε, είμαστε προς τον Ιησού ξένοι.

Δεν μας ωφελούν τα… χειροκροτήματα, οι εορτές, οι έπαινοι».

Από το βιβλίο: “Εις αγαθή ανάμνηση. Εμπειρικές αλήθειες από την κηρυκτική διακονία του πιστού εργάτου Κυρίου ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Α. ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ (1916-1982)”. Εκδόσεις “Ορθόδοξος Κυψέλη”, Θεσσαλονίκη 2013.

simeiakairwn.wordpress

«Ἀκόμη χειρό­τερο σκάνδαλο γίνεται ὁ κληρικός, ὅταν ὡς ἱ­ερεὺς δὲν ἐκτελῇ τὰ καθήκον­τά του, ὅταν ὡς ἀρχιερεὺς καταλαμβάνῃ θρόνο ὄχι γιὰ νὰ διδά­ξῃ καὶ φωτίσῃ ἀλλὰ μᾶλλον γιὰ νὰ θησαυρίσῃ

+++

Μπαίνει κανεὶς στὸ ναὸ νὰ ἐκκλησιαστῇ, καὶ ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος τὸ παγκάρι καὶ οἱ ἐπίτροποι, ἀπὸ τὸ ἄλλο οἱ ψαλτάδες μὲ τὶς φωνασκί­ες καὶ τὴν εὐρωπαϊκὴ μουσικὴ ποὺ μετέτρεψε τὴν ἐκκλησία σὲ θέατρο, ἀπὸ τὸ ἄλλο οἱ ἱερεῖς μὲ τὴν ἀνευλάβεια καὶ τὴ φιλοχρηματία τους, ὅλα αὐτὰ διώχνουν τοὺς Χριστιανοὺς ἀ­πὸ τὴν Ἐκκλησία, καὶ πηγαίνουν ἄλλοι στοὺς φράγκους, ἄλ­λοι στοὺς προτεστάντες, ἄλλοι στοὺς ἰεχωβῖτες· ἔτσι ἡ Ἐκκλησία συνεχῶς ἀραιώνει».

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία, ἡ ὁποία ἔγινε στὸν ἱ. ναὸ Ἁγ. Ἰωάννου

Γαργαρέττας – Ἀθηνῶν τὴν 17-2-1963 ."

augoustinos-kantiotis

«Όλοι οι αιρετικοί κ’ οι άλλοι σταθήκανε «νεωτερισταί, μεταρρυθμισταί». 

Εκείνο που τους σπρώχνει να χαλάσουνε την ιερή παράδοση της Εκκλησίας μας και να παραμορφώσουνε την άμωμη λατρεία μας είναι η αλαζονία τους, κατά τα λόγια που λέγει ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος: 

«η υπερηφάνεια αναγ­κάζει επινοείν καινοτομίας, μη ανεχομένη το αρχαίον».

Όσοι είναι υπάκουοι στις παραδόσεις δείχνουνε πως έχουνε χριστιανική ψυχή, αφού το θεμέλιο της θρησκείας μας είναι η ταπείνωση, κι αυτοί την έχουνε, ενώ οι νεωτεριστές, καταφρονώντας την παράδοση και θέλοντας να στήσουνε το δικό τους θέλημα, φανερώνουνε πως έχουνε περηφάνεια, δηλαδή ασέβεια κι απιστία: «το δένδρον εκ του καρπού αυτού γνωρίζεται»».

ΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ

https://odysseiatv.blogspot.com

agiosioannisprodromos.blogspot

Περί Πνευματικού πατρός...

''Είναι αναγκαίο, αδελφοί, ο καθένας σας να έχει πνευματικό πατέρα και να προσέρχεται σ’ αυτόν με πίστη και να ταπεινώνεται ενώπιόν του και να του εκμυστηρεύεται τα πονηρά πάθη της καρδιάς, και δεχόμενοι την πνευματική θεραπεία να ξεριζώνονται από την ψυχή - πριν ριζώσουν βαθειά τ’ αγκάθια και τα τριβόλια της αμαρτίας, τα οποία ο καθένας μας έθρεψε μέσα του με την εμπαθή και φιλήδονη ζωή''.

Άγ. Γρηγόριος ο Παλαμάς

πηγή: proskynitis.blogspot.com

makkavaios.blogspot

Παραπομπή της Ελλάδας στο Δικαστήριο της ΕE για καθυστερήσεις πληρωμών από τα δημόσια νοσοκομεία

Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή δημοσίευσε σήμερα την μηνιαία λίστα με τις προσφυγές και τις παραπομπές για τα “27” κράτη μέλη της ΕΕ.

  Όσον αφορά στην Ελλάδα,  η Κομισιόν αποφάσισε να παραπέμψει την Ελλάδα στο Δικαστήριο της Ευρωπαϊκής Ένωσης για μη ορθή εφαρμογή των κανόνων βάσει της Οδηγίας για τις καθυστερήσεις πληρωμών (Οδηγία 2011/7/ΕΕ).

  Οι καθυστερήσεις πληρωμών έχουν αρνητικές επιπτώσεις στις επιχειρήσεις, μειώνοντας τη ρευστότητα, εμποδίζοντας την ανάπτυξη, παρεμποδίζοντας την ανθεκτικότητα και δυνητικά παρεμποδίζοντας τις προσπάθειες να γίνουν πιο πράσινες και πιο ψηφιακές. Υπό το τρέχον οικονομικό πλαίσιο, οι επιχειρήσεις και ιδίως οι μικρομεσαίες επιχειρήσεις βασίζονται σε τακτικές πληρωμές για να λειτουργήσουν και να επενδύσουν. Η οδηγία για τις καθυστερήσεις πληρωμών υποχρεώνει τις δημόσιες αρχές να εξοφλούν τα τιμολόγιά τους εντός 30 ημερών (ή 60 ημερών για τις αρχές δημόσιας υγείας). Τηρώντας αυτές τις προθεσμίες πληρωμών, οι δημόσιες αρχές δίνουν ένα καλό παράδειγμα στην καταπολέμηση της κακής κουλτούρας πληρωμών.

  Η Επιτροπή παραπέμπει την Ελλάδα στο Δικαστήριο της ΕΕ  λόγω πρακτικών πληρωμών από τα ελληνικά δημόσια νοσοκομεία προς τους προμηθευτές τους που παραβιάζουν την οδηγία για τις καθυστερήσεις πληρωμών.

  Παράλληλα, αποφάσισε να στείλει αιτιολογημένη γνώμη στην Ελλάδα (INFR(2021)2236) και στην Κύπρο (INFR(2021)2265) επειδή δεν μετέφεραν σωστά στην εθνική τους νομοθεσία την Οδηγία για την καταπολέμηση της απάτης στον προϋπολογισμό της Ένωσης μέσω του ποινικού δικαίου (οδηγία PIF). Αυτοί οι κανόνες αυξάνουν το επίπεδο προστασίας του προϋπολογισμού της ΕΕ εναρμονίζοντας τους ορισμούς, τις κυρώσεις και τις περιόδους παραγραφής των ποινικών αδικημάτων που επηρεάζουν τα οικονομικά συμφέροντα της Ένωσης και θέτουν τα θεμέλια για την Ευρωπαϊκή Εισαγγελία (EPPO), επισημαίνει η ανακοίνωση.

ΠΗΓΗ: ΑΜΠΕ – capital.gr

Έρευνα της GPO: Οι μισοί Έλληνες είναι δυσαρεστημένοι από το Εθνικό Σύστημα Υγείας του Μητσοτάκη

Οι ιατρικές υπηρεσίες φθίνουν καθημερινά από την είσοδο ιδιωτών

Έρευνα της GPO για λογαριασμό του Πανελλήνιου Ιατρικού Συλλόγου (ΠΙΣ) καταγράφει την δυσαρέσκεια των πολιτών στην χώρα μας για τις υπηρεσίες στον χώρο της δημόσιας Υγείας. Η δημοσκόπηση διενεργήθηκε τον Μάρτιο σε 1.108 άνδρες και γυναίκες άνω των 17 ετών σε όλα τα γεωγραφικά διαμερίσματα της χώρας. Ερωτήθηκαν, επιπλέον, 720 γιατροί όλων των ειδικοτήτων από ολόκληρη την Ελλάδα.

Οι μισοί σχεδόν Έλληνες είναι δυσαρεστημένοι από την πολιτική που ακολουθεί η κυβέρνηση Μητσοτάκη και ο υπουργός Υγείας, Άδωνις Γεωργιάδης. Οι ιατρικές υπηρεσίες φθίνουν καθημερινά από την είσοδο ιδιωτών στο Εθνικό Σύστημα Υγείας, την κατάρρευση των δημόσιων νοσοκομείων με μεγάλες ελλείψεις προσωπικού, την ποιοτική και ποσοτική υποβάθμιση και το γεγονός ότι οι πολίτες καλούνται πλέον να βάλουν βαθιά το χέρι στην τσέπη και να πληρώσουν: αύξηση τιμής φαρμάκων, απογευματινά επί πληρωμή χειρουργεία κ.ά.).

Τα βασικά σημεία της έρευνας

Το 45,1% δεν είναι ικανοποιημένο από τις υπηρεσίες Υγείας ούτε στο δημόσιο ούτε στο ιδιωτικό σύστημα (το 2023 το αντίστοιχο ποσοστό ήταν 31,2%). Ικανοποιημένο δηλώνει μόλις το 28,7% των πολιτών.

Το 48,3% των γιατρών αξιολογεί αρνητικά το σύστημα Υγείας (δημόσιο και ιδιωτικό). Το αντίστοιχο ποσοστό το 2023 ήταν 22,9%. Θετικά το αξιολογεί το 17,4%.

Το 56,9% δεν είναι ικανοποιημένο από τις παροχές στο ΕΣΥ έναντι 34,7% πέρυσι.

Το 91,1% είναι ικανοποιημένο από τους γιατρούς του ΕΣΥ

Το 75,4% είναι δυσαρεστημένο από την οργάνωση στις δομές Υγείας.

Το 65,2% επιλέγει να επισκεφτεί ιδιωτικά ιατρεία και όχι νοσοκομεία.

Οι αλλαγές στην Υγεία αντιμετωπίζονται από τους γιατρούς:

Θετικά σε ποσοστό 27,7% φέτος, έναντι 37,7% πέρυσι.

Αρνητικά αντιμετωπίζονται σε ποσοστό 50,4% φέτος, έναντι 34,9% πέρυσι.

Ζητήματα του ΕΣΥ

Υπέρ του να διατηρήσουν τον δημόσιο χαρακτήρα και να μη μετατραπούν τα Νοσοκομεία σε ΝΠΙΔ τάσσονται το 78,5% του κοινού και το 90% των γιατρών.

Υπέρ της αύξησης μισθών των γιατρών ΕΣΥ στα επίπεδα του μέσου όρου των μισθών των γιατρών στην ΕΕ τάσσεται το 82,8% των πολιτών και το 91,6% των γιατρών.

Υπέρ της θέσπισης κινήτρων για την στελέχωση των άγονων και νησιωτικών περιοχών τάσσεται το 97,3% των πολιτών και του 96,4% των γιατρών.

Υπέρ της διατήρησης ιδιωτικού ιατρείου από τους γιατρούς ΕΣΥ τάσσεται το 44,6% των πολιτών.

newsbreak.gr

orthodoxostypos.gr